Découvrezle résumé détaillé de Demain nous appartient par avance saison 5 de l’épisode 1252 diffusé le mardi 16 août 2022 sur TF1. Samuel est hors de danger, son tortionnaire Samuel est hors de danger, son tortionnaire Demainnous appartient : Mercredi 30, à 18h30 épisode 958 : La police a une piste concernant Vinciane Allard, une ancienne maîtresse de Sacha. Olivier est prêt à tout pour apaiser les Traitementautomatique de la parole en milieu bruité : étude de modèles connexionnistes statiques et dynamiques. by Laurent BUNIET. Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF. Approche de modélisation approximative pour des systèmes à événements discrets : Application à l'étude de propagation de feux de forêt . by Paul-Antoine Bisgambiglia. Annecy jouit d’une situation géographique d’exception entre montagnes et lac. A quelques kilomètres des frontières suisse et italienne, cette vill Demain nous appartient » en avance du 02 septembre 2021 : Mona est élève au lycée Agnès Varda, Clément sait des choses sur Bart (Résumé et Spoilers épisode 1005) #DemainNousAppartient #Spoilers ZnP4. Après Quand la maison brûle [1], voici traduit en français un nouvel essai du grand philosophe italien Giorgio Agamben La follia di Hölderlin. Cronaca di una vita abitante 1806-1843, paru en Italie en 2021, chez Einaudi, en plein confinement. Agamben Depuis presque un an, je vis chaque jour avec Hölderlin, ces derniers mois dans une situation d’isolement dans laquelle je n’aurais jamais pensé me trouver. En prenant congé de lui maintenant, sa folie me paraît tout à fait innocente comparée à celle dans laquelle toute une société est tombée sans s’en rendre compte. » Le 4e de couverture de l’édition italienne disait À travers une chronique ponctuelle et passionnée des années de folie et un commentaire de textes qui ont souvent été considérés comme illisibles, ce livre cherche à décrire et à rendre compréhensible pour la première fois une vie que le poète lui-même décrivait comme habituelle et " habitante ". Qu’est-ce que cela signifie d’habiter ? Qu’est-ce qu’une habitude ? Et vivre ne signifie-t-il pas pour les humains avant tout habiter ? » Alors que Napoléon est occupé à faire l’Histoire, que Goethe fait éclore Faust et que Hegel esquisse son système philosophique, Friedrich Hölderlin, le grand poète allemand, sombre dans ce qui est peut-être la folie la plus célèbre de l’histoire de la littérature. Est-ce pour le plaisir de s’infliger un confinement de 36 années qu’Hölderlin vivra en reclus jusqu’à sa mort, locataire d’un charpentier dans une tour surplombant le Neckar ? Sa vie se divise exactement en deux moitiés 36 ans de 1770 à 1806 et 36 ans de 1807 à 1843. Si dans la première moitié le poète vit dans le monde et participe dans la mesure de ses forces aux événements de son temps, la seconde moitié de son existence se passe entièrement en dehors du monde, comme si un mur le séparait de toute relation avec les événements extérieurs. Pour notre époque qui perd de vue la distinction entre les sphères, la vie d’Hölderlin est la prophétie de quelque chose que son siècle ne pouvait penser sans frôler la folie. La folie Hölderlin Chronique d’une vie habitante1806-1843 Traduit de l’italien par Jean-Christophe Cavallin Dans sa quarantième année, Hölderlin jugea recommandable, c’est-à-dire plein de tact, de perdre son humaine raison. R. Walser Sa maison est folie divine. Hölderlin, trad. d’Ajax de Sophocle Quand au loin va la vie habitante des hommes… Hölderlin, La Vue S’il venait,venait un homme,venait un homme au monde, aujourd’hui, avec la barbe de clartédes patriarches il devrait s’il parlait de cetemps, il devraitbégayer seulement, bégayer, toutoutoujoursbégayer. Pallaksch. Pallaksch. » Celan, Tübingen, janvier » [2] Sommaire Note de traduction 9Avertissement 13Seuil 17Prologue 23Chronique 1806-1843 58Épilogue 199Catalogue des livres de Hölderlin dans la maison de Nürtingen 221Bibliographie 225Liste des illustrations 229Index des noms 231 Note de traduction Pour la traduction française de la correspondance de Hölderlin Friedrich Hölderlin, Correspondance complète trad. Denise Naville, Paris, Gallimard, les essais et fragments théoriques de Hölderlin cités dans le texte peuvent être consultés en français dans le volume des Œuvres paru en 1967 dans la Bibliothèque de la Pléiade, sous la direction de Philippe Jaccottet Être et Jugement, p. 282-283 ; La Démarche de l’esprit poétique, p. 610-626 ; De la Religion, p. 645-650 ; Fondement d’Empédocle, p. 656-670 ; Sur L’Héroïne » de Siegfried Schmid, p. 945-948 ; Remarques sur Œdipe, p. 951-958 ; Remarques sur Antigone, p. 958-966 ; Fragments de Pindare, p. 967‑972. Afin de respecter la logique lexicale et les échos terminologiques relevés et commentés par Giorgio Agamben, nous avons choisi de retraduire les extraits cités, en renonçant à suivre les traductions la même raison, nous avons choisi de retraduire les poèmes de la tour 1806-1843, en consultant les traductions existantes principalement celles d’Armel Guerne, de Jean-Pierre Burgart et de Bernard Pautrat sans en suivre aucune en particulier. Le retour à une versification régulière et à la poésie rimée étant un des traits caractéristiques de la vie habitante » de Hölderlin selon Agamben, nous avons choisi de conserver ces caractères formels isométrie et rimes. Nous remercions chaleureusement Pierre Vinclair dont les remarques nous ont aidé à réviser notre traduction de ces poèmes.*en français dans le texte original. Avertissement Les documents utilisés pour la chronique de la vie de Hölderlin sont tirés principalement des volumes suivants F. Hölderlin, Sämtliche Werke, Grosse Stuttgarter Ausgabe » éd. F. Beissner et A. Beck, Cotta-Kohlhammer, vol. VII, Briefe- Dokumente, t. 1-3, Stuttgart, Hölderlin, Sämtliche Werke, Kritische Textausgabe éd. D. E. Sattler, Luchterhand, vol. IX, Dichtungen nach 1806. Mündliches, Darmstadt et Neuwied, Beck et P. Raabe éd., Hölderlin. Eine Chronik in Text und Bild, Frankfurt am Main, Insel, Wittkopf éd., Hölderlin der Pflegsohn, Texte und Dokumente 1806-1843, Stuttgart, J. B. Metzler, 1993. L’essentiel de la chronologie historique juxtaposée à la vie de Hölderlin pour les quatre premières années 1806-1809 provient, pour les éléments concernant la vie de Goethe, de l’ouvrage Goethes Leben von Tag zu Tag, Eine dokumentarische Chronik, vol. 1-8, Artemis Verlag, Zurich 1982-1996. Nous avons choisi d’interrompre la chronologie historique en 1809, car il nous semblait avoir suffisamment mis en lumière le contraste avec la vie habitante de Hölderlin. Le lecteur qui le souhaite pourra consulter, outre la Vie de Goethe au jour le jour déjà mentionnée, n’importe quel atlas historique. Seuil Dans son essai Le Narrateur, Benjamin définit en ces termes la différence entre l’historien, qui écrit l’histoire, et le chroniqueur, qui la raconte L’historien est tenu d’expliquer d’une façon ou d’une autre les événements dont il traite ; il ne saurait en aucun cas se contenter d’en faire montre comme d’échantillons des destinées terrestres. C’est justement cela que fait le chroniqueur ; et ses représentants classiques, les chroniqueurs du Moyen Âge qui furent les précurseurs des historiens le font avec une insistance toute spéciale. Du fait que ces chroniqueurs fondent leur histoire sur les desseins divins qui sont insondables, ils se sont débarrassés a priori de la charge d’une explication démontrable. L’explication cède la place à l’interprétation Auslegung. Cette dernière ne s’occupe nullement d’enchaîner avec précision des événements déterminés, elle borne sa tâche en décrivant comment ils s’insèrent dans la trame insondable des destins terrestres. » Que les destinées terrestres soient conditionnées par la grâce divine ou bien par un ordre naturel, là n’est pas la différence essentielle. La lecture des nombreux ouvrages qui, depuis la fin du Moyen Âge, nous sont parvenus sous le nom de chronique », dont certains ont déjà un caractère indiscutablement historique, confirme les propositions de Benjamin et invite à y apporter quelques précisions. La première est que, s’il peut arriver qu’une chronique explique les événements qu’elle relate, cette explication reste en général clairement distincte de la narration. Alors que dans un texte sans aucune doute historique comme la Cronica de Matteo Villani rédigée vers la moitié du XIVe siècle la narration et l’explication des faits sont étroitement unies, dans la chronique contemporaine des mêmes événements écrite en langue vernaculaire romaine par un chroniqueur anonyme, elles se trouvent expressément distinctes et une telle distinction donne au récit cette vivacité à quoi l’on reconnaît immédiatement les chroniques C’était en l’an du Seigneur MCCCLIII, pendant le Carême, un samedi de février une voix se leva soudain par le marché de Rome Peuple, peuple ! » À cette voix les Romains se mirent à courir deçà delà comme des démons, enflammés d’une fureur terrible. Ils jettent des pierres sur le palais ils emportent tout, en particulier les chevaux du sénateur. Lorsque le comte Bertollo delli Orsini entendit le bruit, il ne pensa qu’à se sauver et à se réfugier chez lui. Il s’arma de pied en cap, casque rutilant sur la tête, éperons aux pieds comme un baron. Alors qu’il descendait les escaliers pour monter sur son cheval, les cris et la fureur se tournent vers l’infortuné sénateur. Plus de pierres et de cailloux lui pleuvent dessus que de feuilles tombant des arbres. Qui les jette, qui les promet. Au sénateur assommé de tant de coups n’était d’aucune utilité le couvert de son armure. Il trouva pourtant la force d’atteindre à pied le palais, où se trouvait une image de la Vierge Marie. C’est là qu’il perdit connaissance sous la pluie de pierres qui tombait sur lui. Alors le peuple sans pitié, à cet endroit même, le lapide comme un chien, lui jette des pierres sur la tête comme à saint Étienne. Et c’est là que le comte quitta la vie, excommunié. Il ne dit plus mot. Une fois mort, on le laissa là et chacun s’en retourna chez lui Seibt, p. 13. Le récit s’arrête là et, bien séparée par une phrase en latin plutôt incongrue, le chroniqueur introduit une explication froide et raisonnable La raison d’une telle sévérité était que ces deux sénateurs vivaient comme des tyrans. Ils avaient mauvaise réputation là-bas, parce qu’ils faisaient sortir de l’argent de Rome par voie de mer » ; mais cette explication est si peu contraignante que le chroniqueur en ajoute immédiatement une autre, d’après laquelle la violence du peuple châtiait ainsi la violation des choses de l’Église » ibid.. Alors qu’aux yeux de l’historien, chaque fait porte une signature qui le renvoie à un processus historique dont sa signification dépend, les raisons que donne le chroniqueur ne lui servent qu’à reprendre haleine avant de poursuivre une histoire qui s’en passe elle-même très bien. La seconde précision concerne l’exacte concaténation » chronologique des événements, que le chroniqueur n’ignore pas plus qu’il ne se contente de l’insérer dans le contexte de l’histoire naturelle. Ainsi, dans l’exemple que Benjamin emprunte au Tesoretto de Hebel, le récit merveilleux de la rencontre entre la femme âgée et le cadavre de son jeune fiancé conservé intact dans la glace s’inscrit dans une série chronologique où événements historiques et événements naturels se juxtaposent, et où le tremblement de terre de Lisbonne et la mort de l’impératrice Marie-Thérèse, la rotation des meules des moulins et les guerres napoléoniennes, les semailles des paysans et le bombardement de Copenhague se trouvent situés sur le même plan. De la même façon, les chroniques médiévales ponctuent le cours des événements historiques aussi bien des dates de l’Anno Domini que du rythme des jours et des saisons au lever du jour », au coucher du soleil », C’était le temps des vendanges. Les gens foulaient le raisin mûr ». Les événements que nous avons l’habitude de privilégier en tant qu’historiques, la chronique ne les distingue pas des incidences que nous attribuons à la sphère insignifiante de l’existence privée. Mais le temps dans lequel la chronique inscrit les événements diffère du temps historique, en cela que nulle chronographie ne l’a construit en le soustrayant une fois pour toutes au temps de la nature. C’est le même temps que celui qui mesure la course d’un fleuve ou la succession des saisons. Cela ne veut pas dire que les faits relatés par le chroniqueur sont des événements naturels. Ils semblent plutôt remettre en question l’opposition même de l’histoire et de la nature. Entre histoire politique et histoire naturelle, le chroniqueur insinue un tiers, qui n’est ni sur la terre ni au ciel, mais qui le regarde de très près. Il ne fait pas de différence entre les actions des hommes res gestae et le récit de ces actions historia rerum gestarum, comme si son geste de narrateur faisait partie intégrante de celles-ci. Pour cette raison, lecteurs et auditeurs de la chronique ne sauraient se poser la question de savoir si elle est vraie ou fausse. Le chroniqueur n’invente rien et n’a pas pour autant besoin de vérifier l’authenticité de ses sources, tâche à laquelle l’historien ne saurait en aucun cas se soustraire. La voix est son seul document — la sienne et celle qu’il a entendue raconter avant lui l’aventure, triste ou heureuse, qu’il rapporte. Le recours à la forme littéraire de la chronique a dans notre cas une signification supplémentaire. Comme le titre du poème Hälfte des Lebens La Moitié de la vie semble le suggérer de manière prophétique, la vie de Hölderlin se divise exactement en deux moitiés trente-six ans de 1770 à 1806 et trente-six ans de 1807 à 1843, ces derniers passés comme fou dans la maison du menuisier Zimmer. Dans la première moitié de sa vie, le poète redoute son éloignement de la vie commune, mais vit dans le monde et participe dans la mesure de ses forces aux événements de son temps ; s’agissant en revanche de la seconde moitié, il la passe toute entière hors du monde, comme si, malgré les visites occasionnelles qu’il reçoit encore, un mur le séparait de toute relation avec les événements extérieurs. Il est symptomatique que, lorsqu’un visiteur lui demande s’il est heureux de ce qui se passe en Grèce, il se contente de répondre, selon un scénario devenu habituel Votre royale Majesté, je ne dois ni ne peux répondre à cela. » Pour des raisons que, peut-être, le lecteur finira par trouver limpides, Hölderlin a décidé de purger les actions et les gestes de son existence de tout caractère historique. Selon le témoignage de son plus ancien biographe, il répétait opiniâtrement Es geschieht mir nichts » — littéralement Il ne m’arrive rien ». Sa vie ne peut faire l’objet que d’une chronique, pas d’une enquête historique et encore moins d’une analyse clinique ou psychologique. La publication incessante de nouveaux documents sur ses dernières années et en 1991 une importante découverte dans les archives de Nürtingen revêt en ce sens un caractère incongru et ne semble rien ajouter à la connaissance que nous pouvons en avoir. Se trouve confirmé ici le principe méthodologique selon lequel la teneur en vérité d’une vie ne saurait être épuisée par le discours, mais doit en quelque sorte rester cachée. Un tel impondérable se présente plutôt comme le point de fuite où se rejoignent à l’infini une multitude de faits et d’épisodes qui sont les seuls à pouvoir être formulés de façon discursive dans une biographie. La teneur en vérité d’une existence, quoiqu’à jamais informulable, se manifeste dès lors que l’on pose cette existence comme figure », c’est-à-dire comme quelque chose qui renvoie à un sens réel, mais caché. Ce n’est qu’au moment où nous percevons une existence comme une figure » de ce type que tous les épisodes en quoi elle semble consister trouvent leur place et manifestent leur vraisemblance contingente — c’est-à-dire renoncent à la prétention de donner accès à la vérité de cette existence. En se montrant méthodiquement comme non-chemin, a­ methodos, ils indiquent néanmoins avec précision la direction que doit suivre le regard du chercheur. La vérité d’une existence s’y révèle irréductible aux événements et aux choses à travers lesquels elle se présente à nos yeux, et il nous faut donc, sans nous détourner d’eux complètement, contempler ce qui dans cette existence est uniquement figure. La vie de Hölderlin dans la tour fournit la preuve implacable de ce caractère figural de la vérité. Bien qu’elle semble se réduire à une série d’événements et d’habitudes plus ou moins insignifiants, que les visiteurs s’obstinent à décrire avec minutie, rien ne peut vraiment y arriver Es geschieht mir nichts. Dans la figure, la vie est purement connaissable et ne peut donc jamais devenir comme telle un objet de connaissance. Produire une vie comme figure, comme cette chronique tentera de le faire, c’est renoncer à la connaître afin de la maintenir, intacte et désarmée, dans sa puissance d’être connue conoscibilità. D’où le choix de juxtaposer pour exemple la chronique des années de la folie et la chronologie de l’histoire européenne contemporaine y compris dans ses aspects culturels, dont Hölderlin — au moins jusqu’en 1826 et la parution des Poésies éditées par Ludwig Uhland et Gustav Schwab — se trouve entièrement exclu. Si et en quelle mesure, dans le cas qui nous occupe — et peut-être en général —, la chronique est plus vraie que l’histoire, c’est au lecteur qu’il reviendra de trancher. Quoi qu’il en soit, la vérité d’une telle chronique dépendra essentiellement de la tension qui, en la dissociant de la chronologie historique, en rend durablement impossible l’archivage. 3. Laisez-passer de la police de Bordeaux 1802. Prologue Vers la mi-mai 1802, Hölderlin, qui, pour des raisons qui nous échappent, a quitté le poste de précepteur dans la famille du consul Meyer à Bordeaux qu’il n’occupait que depuis trois mois, fait une demande de passeport et part à pied pour l’Allemagne, en passant par Angoulême, Paris et Strasbourg, où le 7 juin la police lui délivre un laissez-passer. Vers la fin du mois de juin ou le début du mois de juillet, un homme pâle comme un cadavre, émacié, aux yeux sauvages et creux, à la barbe et aux cheveux longs, habillé comme un mendiant » apparaît chez Friedrich Matthisson et, d’une voix caverneuse », profère un seul mot Hölderlin ». Peu après, cet homme débarque chez sa mère à Nürtigen, dans un état qu’une biographie rédigée une quarantaine d’années plus tard décrit ainsi Il apparut avec une expression troublée et des gestes furieux, dans l’état de folie le plus désespéré verzweifeltsten Irrsinn et dans des vêtements qui semblaient confirmer la déclaration selon laquelle on l’avait dévalisé en chemin. » En 1861, l’écrivain Moritz Hartmann publia dans la revue illustrée pour les familles » Freya, sous le titre de Conjecture » Vermutung, une histoire que, selon ses dires, lui aurait racontée dans son château de Blois une certaine dame simplement identifiée comme Madame de S... Une cinquantaine d’années plus tôt, au début du siècle, alors qu’elle avait quatorze ou quinze ans, elle se rappelait très bien avoir vu de son balcon un homme qui, selon toute apparence, errait au hasard dans les champs, comme ne cherchant rien et n’ayant aucun but » Il revenait souvent sur ses pas et s’arrêtait au même endroit sans s’en rendre compte. Le même jour à la mi-journée, je le rencontrai par hasard, mais il était tellement absorbé dans ses pensées qu’il me dépassa sans me voir. Lorsque, quelques minutes plus tard, à un tournant, il se trouva de nouveau devant moi, son regard fixait le lointain, plein d’une indicible nostalgie. De ces deux rencontres, la petite fille idiote que j’étais alors éprouva une grande terreur je détalai vers la maison et me cachai derrière mon père. La vue de cet étranger me remplissait pourtant d’une sorte de compassion que je n’arrivais pas à m’expliquer. Ce n’était pas la compassion que l’on ressent devant un homme pauvre et qui a besoin de notre secours, bien que l’étranger en eût tout l’air, avec ses habits en désordre, malpropres et loqueteux. Ce qui remplissait de pitié et de compassion mon cœur de jeune fille était cet air de noble chagrin en même temps que la sensation que son esprit était perdu au loin parmi des êtres chers. Le soir, je parlai de l’étranger à mon père et il me dit que ce devait être un de ces innombrables prisonniers de guerre ou exilés politiques qu’on autorisait à vivre en liberté conditionnelle dans les provinces intérieures de la France. » Quelques jours plus tard, poursuit l’histoire, la jeune fille vit l’inconnu errer dans le parc, près d’un grand bassin à la balustrade ornée d’une vingtaine de statues représentant des divinités grecques. Lorsque l’étranger aperçut ces divinités, il se hâta vers elles à grands pas, plein d’enthousiasme. Il leva les bras très haut, comme en prière, et il nous sembla, depuis le balcon, qu’il prononçait à voix haute des paroles en accord avec ses gestes inspirés. » Une autre fois, s’adressant à son père qui l’avait autorisé à se promener à sa guise dans le parc à côté des statues, l’étranger s’exclama dans un sourire Les dieux ne sont pas la propriété des humains, ils appartiennent au monde et il suffit qu’ils nous sourient pour que nous leur appartenions. » Le père lui demanda s’il était grec. Non ! soupira l’étranger. Tout au contraire, je suis allemand ! — Tout au contraire ? répondit mon père. Un Allemand est tout le contraire d’un Grec ? — Oui, répondit l’étranger avec brusquerie et, peu après, il ajouta Tous autant que nous sommes ! Vous, les Français, et même vos ennemis, les Anglais, tous autant que nous sommes ! »La description qui suit quelques lignes plus loin exprime bien l’impression de noblesse et de folie que suscitait l’apparence de l’étranger — ainsi que l’anonyme Madame le nomme tout au long de son récit Il n’était pas beau et semblait prématurément vieilli, bien qu’il ne pût avoir plus de trente ans ; son regard était ardent et pourtant plein de douceur, sa bouche à la fois énergique et tendre, et il était évident que ses haillons ne correspondaient ni à sa classe ni à son éducation. Je fus heureuse quand mon père l’invita à nous suivre dans la maison. Il accepta l’invitation sans cérémonie, et nous accompagna pendant que nous parlions ; de temps en temps, il posait la main sur ma tête, ce qui m’effrayait et me ravissait à la fois. Mon père était manifestement intéressé par l’étranger et souhaitait l’entendre encore converser de façon si singulière, mais, parvenu au salon, il ne tarda pas à déchanter . L’étranger marcha tout droit vers le canapé, déclara "Je suis fatigué", se coucha en marmonnant des paroles incompréhensibles et aussitôt s’endormit. Nous nous regardâmes avec étonnement. "Est-il fou ?" s’exclama ma tante, mais mon père secoua la tête "C’est un original, dit-il, un Allemand." » Dans les jours qui suivent, l’impression de folie ne fait qu’augmenter. Tout le bien que nous pensons, dit l’étranger à propos de l’immortalité, devient un Génie qui ne nous abandonne plus et nous accompagne invisible, sous la plus belle figure et pour toute la vie... Ces génies sont la naissance, ou, si l’on veut, une partie de notre âme, et ce n’est qu’en cette partie que notre âme est immortelle. Les grands artistes nous ont laissé dans leurs œuvres les images de leurs Génies, mais ces images ne sont pas les Génies mêmes. » À la tante qui lui demande s’il est lui­ même immortel en ce sens Moi ? rétorque-t-il avec brusquerie. Moi qui suis assis ici devant vous ? Non ! Je ne suis plus capable de penser le beau. Mon moi d’il y a dix ans, oui, celui-là est immortel ! » Quand le père lui demande comment il s’appelle, l’étranger répond Je vous le dirai demain. Croyez-moi, il m’est parfois difficile de me rappeler mon nom. » Une dernière fois, alors que son comportement était devenu de plus en plus inquiétant, on le vit errer à pas lents et presque se perdre dans le bois du parc. Un ouvrier nous dit l’avoir vu assis sur un banc. Après quelques heures, comme il ne revenait pas, mon père partit à sa recherche. Il n’était plus dans le parc. Mon père parcourut à cheval toute la contrée. L’étranger avait disparu et je ne l’ai jamais revu. » C’est alors que l’auteur fait part à la narratrice de son hypothèse Ce n’est qu’une conjecture... Je crois qu’à cette époque vous avez rencontré un poète allemand, noble et extraordinaire, du nom de Friedrich Hölderlin. » Bien que Norbert von Hellingrath la reproduise dans son essai sur la folie de Hölderlin, cette conjecture » a tout l’air d’une invention de Hartmann, forgée à une époque où la légende du poète fou, désormais bien établie, pouvait attirer l’attention des lecteurs. Le diagnostic clinique, attesté par C. T. Schwab à une date trop précoce, n’est sans doute que la projection rétrospective d’un état de démence du poète dont en 1846 — année de publication de la biographie — plus personne ne doutait. En vérité, le long voyage à pied de Bordeaux à Stuttgart, au cours duquel il avait été dévalisé de tous ses biens, l’épuisement et le manque de nourriture suffisaient à expliquer l’aspect défait du poète. Hölderlin se remet très vite et retourne chez ses amis à Stuttgart, mais quelques jours plus tard, une lettre de Sinclair lui apprend la mort de sa bien-aimée Susette Gontard et il sombre dans le plus profond désespoir. Mais même de cette douleur il finit par se remettre et, fin septembre 1802, se rend à Ratisbonne à l’invitation de Sinclair, qui dira plus tard ne l’avoir jamais connu aussi plein de vigueur intellectuelle et spirituelle que pendant ces quelques jours. Par l’entremise de Sinclair, qui agit en qualité de diplomate du petit État, il rencontre le landgrave de Hombourg, Frédéric V. Il commence à travailler à sa traduction de Sophocle et, dans les mois qui suivent, compose l’hymne Patmos, qu’il dédie au landgrave le 13 janvier de l’année suivante. Il séjourne de nouveau à Nürtigen et écrit en novembre à son ami Böhlendorf une lettre dans laquelle il déclare La nature du pays natal se saisit de moi d’autant plus puissamment que je l’étudie davantage. » Il soutient que le chant des poètes changera nécessairement de caractère, parce que ceux-ci repartiront des Grecs et recommenceront à chanter des chants natals vaterliindisch et naturels, proprement originaux ».Le passage fait implicitement référence à une lettre au même ami, datée du 4 décembre 1801, peu avant le départ de Bordeaux, où il écrivait Rien n’est plus difficile à apprendre que le libre usage du national Nationelle, qui n’a pas le sens exclusivement politique que l’adjectif acquerra progressivement sous la forme National. Et je crois que la clarté de l’exposition nous est à l’origine aussi naturelle que le feu du ciel aux Grecs... Cela a l’air d’un paradoxe, mais je le répète, en te laissant libre d’en juger et d’en user à travers le progrès de la culture, l’élément proprement national restera toujours le point de moindre excellence. Voilà pourquoi les Grecs sont moins maîtres du pathos sacré, car celui­ ci leur est inné, alors qu’ils excellent dans le don d’exposition... Chez nous c’est l’inverse. Voilà pourquoi il est si dangereux de déduire les règles de notre art de la seule et unique perfection grecque. J’ai longuement mûri cette question, et je sais maintenant qu’en dehors de ce qui, pour les Grecs comme pour nous, doit être le plus haut, c’est-à-dire la relation vivante et le destin vivant, nous ne pouvons probablement rien avoir de commun avec eux. Mais ce que nous avons en propre doit être appris au même titre que ce qui nous est étranger. C’est en cela que les Grecs nous sont indispensables. Même si, précisément dans ce qui nous est propre et national, nous ne serons jamais à leur hauteur, parce que, comme je l’ai dit, le plus difficile est le libre usage du propre. C’est cela même qu’à mon sens t’a inspiré ton bon génie traiter ton drame de manière épique. C’est d’un bout à l’autre une authentique tragédie moderne. Car ce qui est tragique chez nous, c’est notre façon de quitter tout doucement le royaume des vivants dans un quelconque empaquetage, et non que les flammes nous dévorent en expiation de la flamme que nous n’avons pas su dompter. » Il importe de ne pas oublier le tournant national » et l’abandon du modèle tragique grec annoncés dans ce passage, si l’on veut comprendre l’évolution ultérieure de la pensée de Hölderlin et sa prétendue folie. Après des mois de travail intense au cours desquels il écrit l’hymne Andenken et termine les traductions de Sophocle une lettre de son ami Landauer nous apprend que le poète passe toute la journée et la moitié de la nuit » à écrire, au point que ses amis ne semblent plus exister », au début de juin 1803, Hölderlin se rend à pied, à travers champs et comme guidé par l’instinct », au couvent de Murrhardt, où Schelling est en visite chez ses parents avec sa femme Karoline son père est prélat dans ce couvent. La lettre que, quelques jours plus tard, Schelling, qui connaissait Hölderlin depuis ses études de théologie au Stift de Tübingen, écrit à Hegel est considérée comme l’un des témoignages les plus sûrs que le poète avait d’ores et déjà sombré dans la folie. Ce que j’ai vu de plus triste pendant mon séjour, ce fut Hölderlin. Depuis son voyage en France, où il s’est rendu sur les conseils du professeur Strohlin, avec une idée tout à fait erronée de ce qui l’attendait là-bas, et d’où il est immédiatement revenu, parce qu’il semble qu’on lui ait imposé des obligations en partie impossibles à satisfaire et en partie inconciliables avec sa sensibilité — depuis ce voyage fatal, son esprit semble être complètement détruit zerrüttet, le verbe reviendra souvent pour désigner l’état du poète, et malgré quelques travaux comme des traductions du grec, dont il est encore capable dans une certaine mesure, il se trouve dans un état de complète absence d’esprit in einer volkommenen Geistesabwesenheit — le terme d’ absence » aussi sera souvent employé pour qualifier sa folie. Le voir m’a bouleversé il néglige son aspect extérieur jusqu’à paraître répugnant et, tandis que ses discours ne font pas penser aux discours d’un fou, il a complètement adopté angenommen les manières extérieures die éiusseren Manieren de ceux qui se trouvent dans cette condition. Ici, il n’y a pour lui aucun espoir de rétablissement. Je pensais te demander de prendre soin de lui au cas où, comme il le souhaite, il se rendrait à Iéna. » Pierre Bertaux, germaniste qui fut un des acteurs de la résistance française et consacra à Hölderlin des études particulièrement pénétrantes, fait remarquer que le témoignage de Schelling est tout à fait singulier et quelque peu contradictoire. Quoique dans un état de complet abrutissement, Hölderlin est capable de traduire du grec comme si traduire Sophocle ne supposait pas une capacité intellectuelle considérable ; en outre, les propos de son ami étant tout à fait normaux, Schelling peut seulement affirmer qu’il a adopté les manières extérieures » d’un fou — et donc qu’il n’est pas fou. Les mêmes contradictions se retrouvent dans une lettre de Schelling écrite à Gustav Schwab plus de quarante ans plus tard, alors que Hölderlin est mort depuis quatre ans, dans laquelle il évoque la visite de son ami à Murrhardt Ce furent de tristes retrouvailles, car je fus immédiatement convaincu que cet instrument si délicatement accordé était à jamais détruit. Lorsque je lui suggérais une idée, sa première réponse était toujours juste et adéquate, mais dans les paroles qui venaient ensuite, son esprit perdait le fil. Mais il m’a fait éprouver la véritable force d’une grâce innée, originelle. Pendant les quelque trente-six heures qu’il a passées avec nous, il n’a rien dit ni fait d’inconvenant, rien qui ne démente l’impeccable noblesse de celui qu’il avait été. Ce fut un adieu douloureux sur la route de Sulzbach, je crois. Je ne l’ai plus jamais revu. » Une fois encore, rien ne permet de comprendre en quoi l’instrument si délicatement accordé aurait été brisé. Il y avait manifestement dans les paroles et dans l’apparence de Hölderlin quelque chose que son ami était incapable de saisir, lui qui avait pourtant à ce point partagé son amour de la philosophie que les historiens hésitent parfois à attribuer à l’un ou à l’autre les textes qui nous sont parvenus sans nom d’auteur. La seule explication possible est que, dans ces années-là, la pensée de Hölderlin s’était tellement éloignée de celle de Schelling que celui-ci préférait simplement la lettres que la mère du poète écrit à Sinclair manifestent la même ambiguïté, comme s’il fallait à tout prix attester d’une folie que les faits semblent démentir. Sinclair devait se rendre compte que l’attitude de la mère pouvait être préjudiciable et, ne décelant chez son ami aucun véritable trouble mental » Geistesverwirrung, il lui écrit le 17 juin 1803 qu’il devait être douloureux pour son Lorsqu’en 1797 Goethe avait lu les poèmes Der Aether et Der Wanderer, il n’avait pas ri il les avait déclarés pas complètement irrecevables » [nicht ganz ungünstig] et avait conseillé au jeune poète de faire des petits poèmes et de se consacrer à quelque sujet humainement intéressant ». Ni les traductions de Sophocle ni les traductions de Pindare, qui datent de la même période, ne cherchent — selon ce qu’on entendait communément et ce qu’on entend encore aujourd’hui le plus souvent par traduction » — à trouver dans leur propre langue un équivalent sémantique de la langue étrangère, mais semblent plutôt tendre, comme on l’a fait remarquer à juste titre, vers une sorte de mimèsis » — voire de mimétisme » — de la forme de l’original p. 959 ; cf. F. Christen, p. 23. _ Selon un modèle que Cicéron considérait déjà comme aberrant, Hölderlin ne se contente pas de traduire verbum pro verbo, mot à mot, mais oblige la syntaxe de sa langue à adhérer point par point à l’articulation syntaxique du grec. La littéralité est si obsessionnellement recherchée que le traducteur n’hésite pas à inventer des néologismes qui correspondent dans leur structure même aux mots de l’original le grec siderocharmes, que les dictionnaires rendent par guerrier », est étymologiquement traduit par eisenerfreuten — littéralement que le fer réjouit ». Le résultat de cette sur-littéralité » Schadewaldt, p. 244 recherchée de manière obsessionnelle est que la traduction semble souvent s’éloigner tellement du sens de l’original qu’on a pu imprudemment parler d’erreurs de traduction en bonne et due forme, conséquences d’une connaissance relativement limitée du grec » ou de la rareté des textes auxiliaires » p. 243. Il n’est pas surprenant que même un lecteur aussi bien disposé que Schwab ait pu écrire qu’une telle traduction intégralement littérale » était incompréhensible sans l’ partir de la dissertation de Norbert von Hellingrath sur les Pindarübertragungen 1910, le jugement porté sur les traductions hölderliniennes du grec évolue progressivement. En établissant une distinction au sein de la rhétorique grecque entre deux manières d’harmoniser chaque mot avec le contexte sémantique de la phrase, Hellingrath oppose une connexion douce » glatte Fügung, dans laquelle tous les mots sont strictement subordonnés au contexte syntaxique, à une connexion rude » harte Fügung, comme celle qu’emploie Hölderlin, dans laquelle au contraire chaque mot tend à s’isoler et à devenir presque indépendant du contexte, de sorte que le sens global est souvent ouvert à de multiples interprétations et que le lecteur a l’impression d’être devant une langue insolite et étrangère » Hellingrath, p. 23. Dans son essai La Tâche du traducteur, Benjamin reprend la suggestion d’Hellingrath et distingue entre une traduction qui ne vise que la reproduction du sens et une traduction dans laquelle le sens n’est effleuré par les vents du langage qu’à la manière d’une harpe éolienne » Benjamin, p. 21, car, comme c’est le cas pour Hölderlin, l’objet du traducteur est précisément ce qui est incommunicable dans une langue. Les études qui, dans le sillage de Benjamin, tendent à renverser le préjugé traditionnel et à voir dans les traductions de Hölderlin un véritable paradigme poétologique se sont multipliées au point de privilégier un modèle de traduction foreignizing par opposition à un modèle domesticating, dans lequel le traducteur prétend rester invisible Venuti, p. 5. Les prétendues erreurs de traduction de Hölderlin passent plutôt désormais pour des schopferische Irrtümer erreurs créatrices », Schadewaldt, p. 247 ou pour le résultat d’une künsterlische Gestaltungswille volonté de création artistique », Schmidt, p. 1328.On ne saurait pourtant comprendre l’aspect le plus singulier des traductions de Hölderlin et de leur imitation formelle de l’original sans partir de l’objectif que ces traductions poursuivaient. Comme on l’a fait remarquer Binder, p. 21, Hölderlin n’avait pas l’intention d’enrichir de quelque manière que ce soit le patrimoine des traductions de la littérature allemande, mais plutôt de se mesurer à un problème à la fois personnel et historico-philosophique. Pour lui, il ne s’agissait ni plus ni moins que de pousser à l’extrême le mode poétique grec par rapport au mode allemand ou hespérique, comme il le nomme dans ses Notes à Sophocle, afin d’en exposer la nature propre et, en même temps, d’en corriger » l’ la leçon limpide de la lettre à Böhlendorf le théorème selon lequel le libre usage du propre est la chose la plus difficile implique que les Grecs, pour qui le feu céleste et la passion sont l’élément propre et national — et donc aussi le point faible —, trouveront leur âge d’or dans ce qui leur est étranger, à savoir dans la clarté de l’exposition qu’Hölderlin appelle aussi sobriété junonienne ». Les Hespériques, à qui la sobriété et la clarté de l’exposition appartiennent en propre, excelleront dans le feu et la passion célestes, qui leur sont étrangers, tandis qu’ils seront faibles et maladroits dans la limpidité de l’exposition. D’où la complexité de la double opération qui a lieu dans la traduction du grec d’une part, les Grecs, qui ont répudié l’élément qui leur était propre pour exceller dans le don de l’exposition, sont ramenés, par l’accentuation de l’élément oriental, à leur élément national, le feu céleste, qui est aussi leur faiblesse ; d’autre part, dans une symétrie inverse, les Hespériques, qui excellent dans la passion et le feu céleste qui leur sont étrangers, confrontés au modèle grec dont ils corrigent les errements, sont rendus à la clarté de l’exposition, en quoi consiste pourtant leur n’est que relativement à cette tâche ardue et double que le respect obsessionnel de la lettre et l’obscurité des traductions de Hölderlin acquièrent leur véritable signification la sobriété junonienne à laquelle le poète grec est parvenu est rendue opaque et presque illisible dans la mesure où le traducteur hespérique voit la clarté d’exposition qui lui est propre se plier à l’exigence étrangère de la passion et de sa correction — et, en même temps, faire signe en direction d’un élément national faible et manquant. En d’autres termes, le libre usage du propre est une opération bipolaire, dans laquelle le national et l’étranger, ce dont on hérite et l’altérité qui lui fait face, sont soudés dans un accord divergent, et seul le poète dont la traduction risque sa propre langue dans cette tension est à la hauteur de sa tâche. La traduction n’est donc pas une opération littéraire parmi d’autres elle est le lieu poétique privilégié dans lequel s’instancie ce libre usage du propre qui, pour le poète comme pour tout peuple, est la tâche la plus comprend qu’une telle tâche ne puisse être entreprise par un poète en qui se conserveraient intacts les critères communs du raisonnable. Comme Benjamin en avait eu l’intuition, dans cette opération hardiment tendue entre deux polarités opposées du langage, le sens plonge d’abîme en abîme, jusqu’à risquer de se perdre dans l’abysse insondable de la langue » Benjamin, p. 21. Il n’est question ici ni de démence ni de folie mais d’un dévouement si extrême à sa tâche qu’on n’hésite pas à sacrifier la perfection de la forme artistique à un idiome poétique en ruines, démoli et, à la limite, incompréhensible. Après ses traductions de Sophocle, Hölderlin s’acquitte de cette tâche paradoxale de deux manières successives d’abord, il choisit la forme poétique la plus élevée de la tradition grecque, l’hymne, et, comme le montre éloquemment le Hamburger Folioheft, la brise et la désarticule méthodiquement au moyen d’une parataxe et d’une harte Fügung poussées à leur paroxysme ; ensuite — ce sont les poèmes de la tour » —, il choisit à l’inverse la forme poétique la plus humble et la plus naïve de la tradition nationale et s’en tient de manière monotone et répétitive à sa simple structure rimée. La philosophie naît au moment où quelques hommes se rendent compte qu’ils n’ont plus le sentiment d’appartenir à un peuple, qu’un peuple tel que celui auquel les poètes croyaient pouvoir s’adresser n’existe pas ou s’est changé en quelque chose d’étranger et d’hostile. La philosophie est avant tout cet exil d’un homme au milieu des hommes, cette façon pour le philosophe d’être un étranger dans la ville où il se trouve vivre et, envers et contre tout, continue à demeurer, haranguant opiniâtrement un peuple absent. La figure de Socrate illustre ce paradoxe de la condition philosophique il est devenu à ce point étranger à son propre peuple que celui-ci le condamne à mort ; mais en acceptant cette condamnation, il adhère encore à son peuple comme celui que ce peuple a irrévocablement banni de son partir d’un certain moment, au seuil de la modernité, les poètes prennent eux aussi conscience qu’ils ne peuvent plus s’adresser à un peuple, le poète comprend lui aussi qu’il parle à un peuple qui n’existe plus ou, s’il existe, ne peut ni ne veut l’écouter. Hölderlin incarne le moment où ces contradictions explosent et où le poète doit se reconnaître philosophe ou — comme il l’écrit lui-même dans une lettre à Neuffer — trouver asile dans l’hôpital de la philosophie. Il se rend compte que sa communauté avec un peuple, qu’il appelait le national », est précisément ce qui lui manque, autrement dit ce point faible dans lequel il ne pourra jamais exceller poétiquement. D’où la rupture de la forme poétique, la fragmentation paratactique de l’hymne ou la répétition stéréotypée des dernières poésies ; d’où l’acceptation inconditionnelle du diagnostic de folie dont son peuple l’a gratifié. Et pourtant, jusqu’au bout, il continue à écrire, cherchant obstinément dans la nuit un chant allemand ». Le théorème sur le libre usage du propre n’est pas le résultat d’une pensée obscure, mais, à y regarder de plus près, soulève des problèmes concrets dont l’actualité est particulièrement manifeste aujourd’hui. Il s’agit en fait de deux catégories utiles pour comprendre le développement historique non seulement de chaque individu, mais aussi de chaque culture. Comme Carchia en a eu l’intuition, Hölderlin transforme le problème poétique de la tragédie en un problème de philosophie de l’histoire Carchia, p. 72. Il appelle national et étranger les deux tensions fondamentales de l’Occident, l’une qui le porte à se trouver dans ce qui lui est propre et l’autre qui le pousse à devenir étranger à lui-même. Il va de soi que le propre et l’étranger, que Hölderlin illustre en opposant l’Allemagne à la Grèce, appartiennent en réalité à chaque individu et à chaque culture pour reprendre les termes de Hölderlin, à chaque nationalité. De toute évidence, l’histoire de l’Occident et de son immense succès dans la modernité tient au fait qu’il n’hésite pas à abandonner presque inconditionnellement son propre élément natal ses traditions religieuses et spirituelles pour exceller dans une dimension l’économico-technologique qui peut être définie comme étrangère et dans laquelle, par ailleurs, selon le paradigme hölderlinien, il était d’entrée de jeu destiné à exceller. Dans une telle situation, il est naturel que se produisent par contrecoup des tentatives de récupérer d’une façon ou d’une autre l’élément natal, c’est-à-dire de traduire » l’étranger dans les termes plus familiers de la tradition nationale ; mais il est inévitable que, comme le poète selon Hölderlin, de telles tentatives achoppent sur des difficultés et des contradictions qu’elles ne parviennent pas à surmonter. Le libre usage du propre est vraiment la chose la plus difficile. Hölderlin voulut faire l’épreuve, dans sa vie comme dans sa poésie, du conflit de ces deux tensions fondamentales et de leur possible réconciliation, quel que soit le prix à payer pour cela. Dans cette période, la santé mentale de Hölderlin n’était pas de nature à compromettre sa lucidité. En témoignent non seulement son intense productivité poétique et philosophique, mais encore son vif intérêt pour les événements de la vie politique de l’époque. C’est précisément à l’occasion de cet engagement politique que, le 5 avril 1805, le problème de sa folie explose pour la première fois au-delà de la sphère privée et donne lieu à un diagnostic médical l’origine de cet engagement se trouve son amitié avec Isaac von Sinclair, il convient de s’attarder sur ce personnage, mémorable à bien des égards, qui exerça une influence décisive sur la vie du poète. Sinclair est né à Hombourg en 1775 il avait cinq ans de moins que Hölderlin, dans une famille qui le destinait à une carrière politique au service du landgrave du petit État de Hesse-Hombourg. Son père avait été le précepteur du landgrave et le jeune Sinclair fut éduqué avec les princes héréditaires. Après deux ans d’études de droit à l’université de Tübingen, il rencontre Hölderlin en mars 1795 à l’université de Iéna. Sinclair y était venu étudier la philosophie et, au semestre d’hiver 1794-95, y avait assisté aux conférences de Fichte sur la doctrine de la science. Dans une lettre de mars 1795, il annonce à un ami qu’il a fait la connaissance du magister Hölderlin, un ami de cœur instar omnium » Il est jeune et il est affable ; sa culture me fait rougir de moi-même et m’incite à l’émulation ; c’est en compagnie de cet aimable et rayonnant modèle que je compte passer le prochain été dans une maison solitaire avec un jardin. De ma solitude et de cet ami, j’espère beaucoup. J’ai pensé à une place pour lui comme précepteur des princes ; à l’avenir, je voudrais à tout prix l’avoir auprès de moi » Hannelore Hegel, p. 30. De la communauté de pensée qui se forme entre les deux amis pendant la période de Iéna témoignent les Philosophische Raisonnements, Satt gehen von Freuden des Tags zu ruhen die Menschen,Und Gewinn und Verlust wiiget ein sinniges HauptWohlzufrieden zu Haus ; leer steht von Trauben und Blumen,Und von Werken der Hand ruht der geschiiftige das Saitenspiel tont fern aus Giirten ; vielleicht, dassDort ein Liebendes spielt oder ein einsamer M annFerner Freunde gedenkt und der]ugendzeit ; und die BrunnenImmerquillend und frisch rauschen an duftendem in diimmriger Luft ertonen geliiutete Glocken,Und der Stunden gedenkt rufet ein Wiichter die auch kommet ein Wehn und regt die Gipfel des Hains auf,Sieh ! und das Schattenbild unserer Erde, der Mond,Kommet geheim nun auch ; die Schwiirmerische, die Nacht kommt,Voll mit Sternen und wohl wenig bekümmert um uns,Glänzt die Erstaunende dort, die Fremdlingin unter den Menschen,Über Gebirgeshohn traurig und priichtig herauf. La ville autour de nous repose ; la rue éclairée fait silence,Et le fracas des voitures s’éloigne avec leurs des plaisirs dujour vont se reposer les les fronts pensifs pèsent pertes et grains,Sur le chemin de la maison ; vide de pampres et de fleurs,Sans cohue ni mains du travail, le marché calmé une musique lointaine monte desjardins, peut-êtreUn amant joue -t-il là-bas ou un homme solitaireQui pense à ses amis au loin, à la jeunesse ; et les fontainesToujours vives, toujours fraîches, jasent sur d’odorants dans l’air crépusculaire chantent les cloches tiréesEt, gardien des heures, un veilleur en crie le qu’un petit vent se lève, secoue le haut du bosquet,Regarde !Et la lune, cette terre fantôme,Se lève elle aussi secrète ;et la mystique, la Nuit se lève,Criblée d’étoiles et peu préoccupée de nous,Là-bas brille l’enchanteresse, l’étrangère parmi les hommes,Triste et splendide au-dessus des cimes des monts là-haut. "La folie de Hölderlin" de Giorgio Agamben chronique d’une vie habitante Depuis presque un an, je vis chaque jour avec Hölderlin, ces derniers mois dans une situation d’isolement dans laquelle je n’aurais jamais pensé me trouver. En prenant congé de lui maintenant, sa folie me paraît tout à fait innocente comparée à celle dans laquelle toute une société est tombée sans s’en rendre compte. » Je tire cette réflexion de la dernière page du livre de Giorgio Agamben La follia di Hölderlin La folie de Hölderlin, récemment publié chez Einaudi, une réflexion reprise par presque tous ses critiques en raison de son allusion explicite à la réalité dans laquelle se trouve le monde d’aujourd’hui. Cependant, même si le concept est clair, je ne suis pas entièrement d’accord avec le terme "innocent". Quelle folie ne l’est pas ? Et il m’est également difficile de parler de la folie comme de la condition dans laquelle l’ignorance, l’aveuglement, l’incompétence nous ont entraînés. Par une curieuse coïncidence, j’ai lu le livre d’Agamben immédiatement après celui du psychiatre allemand Uwe H. Peters, auteur de Robert Schumann et les treize jours avant l’asile Spirali, 2007. Bien que les deux auteurs procèdent en tournant autour d’une folie " historicisée " par une grande partie de la littérature romantique, les résultats qu’ils visent sont diamétralement opposés. Alors que le psychiatre allemand, qui est aussi un profond connaisseur de musique, mène une enquête clinique très serrée pour finalement émettre un diagnostic qui exclut la maladie mentale de son patient Robert Schumann, Agamben procède dans d’autres directions, combinant les éléments purement historico-biographiques avec la dimension poétique, politique, religieuse et spirituelle sans vouloir rien prouver. D’autant plus que des doutes et des réserves sur la folie du grand poète allemand ont été émis dans de nombreux milieux depuis le XIXe siècle. L’analyse du philosophe ne prétend pas clore la discussion sur la condition de Hölderlin, mais plutôt la laisser ouverte à d’autres questions. Le livre s’ouvre sur la distinction faite par Walter Benjamin dans Le Narrateur L’historien est obligé d’expliquer, d’une manière ou d’une autre, les événements dont il s’occupe ; il ne peut se contenter de les présenter comme des exemples dans le cours du monde. C’est exactement ce que fait le chroniqueur, surtout chez ses représentants classiques, les chroniqueurs médiévaux, qui ont été les précurseurs des historiens modernes... ». Dans l’ouvrage d’Agamben — qui est divisé en une introduction, une partie centrale qui rassemble des documents en partie inédits en Italie et un épilogue — on peut saisir les deux positions du chroniqueur et de l’historien. On sait que Hölderlin a vécu les 36 premières années de sa vie "dans le monde" et les 36 dernières "en reclus", si l’on peut appeler ainsi son séjour pendant lequel, après un bref passage dans la clinique psychiatrique du professeur Ferdinand Autenrieth à Tübingen, il s’est retiré dans la famille du charpentier Ernst Zimmer de 1807 à sa mort. Homme instruit il avait lu son roman Hyperion, Zimmer a toujours fait preuve de respect et de bienveillance envers le poète. Peut-être même de l’affection. Et c’est lui qui, à travers les lettres écrites à la mère de Frédéric pour l’informer de la santé de son fils, ou pour lui envoyer les comptes des dépenses engagées, fournit le témoignage le plus minutieux de la vie quotidienne du pensionné d’exception. Qu’il soit bien ou malade, qu’il mange et ce qu’il mange, qu’il refuse de manger, qu’il se réveille ou se repose la nuit, qu’il se promène dans le noir, qu’il joue du piano et ce qu’il joue... Zimmer a peut-être été plus attentif à la vie de Hölderlin que son rôle ne l’exigeait. En effet, la surveillance constante d’un étranger que l’on a la tâche de soigner, de prendre en charge et d’élever génère, à la longue, une relation complexe, qui peut se résoudre soit par une tolérance sourde, soit par la compréhension d’indéfinissables enchevêtrements sentimentaux de part et d’autre. Sans cela, Zimmer n’aurait pas pu exprimer, dans une lettre à un ami en 1835, une désapprobation voilée de la mère de Frederick "Le malheureux Hölderlin était condamné dès le ventre de sa mère. Alors que sa mère était enceinte de lui, elle fit le vœu que si elle avait eu un garçon, elle le destinerait au Seigneur...". Un vœu que Johanna Christiana Heyn, la fille bigote d’un pasteur protestant, a accompli presque jusqu’au bout, en forçant son fils à devenir théologien. Un destin auquel Hölderlin a finalement résisté, lorsqu’il a refusé la proposition du chancelier Lebret de devenir curé de Wolfenhaussen à condition d’épouser sa fille. Friedrich Hölderlin par Franz Karl Hiemer, 1792 Les relations entre Hölderlin et sa mère étaient, comme on peut l’imaginer, souvent très tendues, même si le poète, conformément aux conventions de la condition sociale à laquelle il appartenait, a toujours évité d’exprimer ouvertement son désamour, s’il en avait un. À cet égard, Agamben a bien fait de publier les lettres du poète à sa mère Johanna Christiana, qui montrent clairement non seulement la distance entre les deux, mais aussi l’ironie dont il était capable en lui adressant d’improbables mots d’affection filiale. "Votre tendresse et votre excellente bonté", écrit Hölderlin dans une lettre de 1814, "éveillent mon dévouement à la reconnaissance... Je pense au temps que j’ai passé avec vous, très révérende mère !". Avec beaucoup de gratitude. Votre exemple plein de vertu restera pour moi toujours inoubliable dans le lointain et m’encouragera à suivre vos préceptes et à imiter un exemple si précieux. Je professe ma sincère dévotion et me nomme son fils le plus dévoué..." Un "fou" peut-il posséder et démontrer une faculté habituellement attribuée aux esprits les plus lucides ? Giorgio Agamben s’attarde à juste titre sur cette ironie et sa difficile corrélation avec la folie, sans en tirer de conclusions faciles. Il convient de rappeler qu’à aucun moment, pendant les 36 années que le poète a passées à Tübingen, Johanna Christiana, seule administratrice du patrimoine familial, n’a rendu visite à son fils chez le charpentier Zimmer. Dans cette maison, Hölderlin occupait une chambre au dernier étage, une pièce en forme de cercle, appelée pour cette raison "la tour", avec une vue enchanteresse sur le Neckar et sa vallée. Dans la tour, à la place de sa mère, le poète recevait, réagissant presque toujours avec grâce et étonnement, plus d’un visiteur inconnu, pour la plupart des admirateurs, qui, après avoir lu ses incomparables vers ou le roman Hypérion, voulaient faire connaissance avec l’auteur. L’un de ces visiteurs était Wilhelm Waiblinger 1804-1830, étudiant au Stift, le séminaire théologique de l’ancienne université de Tübingen, que Hölderlin avait lui-même fréquenté 25 ans plus tôt, alors que ses contemporains Hegel et Schelling y étudiaient également. En plus d’être des camarades de classe, ils étaient liés par une profonde amitié et une foi dans les mêmes idéaux. Tous trois critiquent, entre autres, l’arriération des systèmes éducatifs de Tübingen, et tous trois partagent un enthousiasme pour la Révolution française. Wilhelm Waiblinger — que Hermann Hesse a choisi comme protagoniste de In Pressel’s Kiosk 1913, l’un des textes littéraires les plus subtils et les plus fascinants jamais écrits sur Hölderlin — s’est présenté au Poète pour la première fois en juillet 1822. Il avait dix-huit ans et n’avait plus que sept ans à vivre. Il est mort à Rome à l’âge de 25 ans. C’est un jeune homme peu sûr de lui, passionné, fiévreux, enthousiasmé par les œuvres de cet étrange habitant de la tour. En quête de lui-même, d’une voie à suivre, d’une œuvre à composer, Waiblinger a entrevu en Hölderlin, tout fou qu’il était, une lumière capable de l’éclairer, de lui montrer un chemin. Il est retourné le voir plusieurs fois, l’a promené, l’a observé, l’a interrogé, lui a montré ses vers, l’a écouté lire son Hypérion à haute voix. Et il a tout consigné scrupuleusement dans ses journaux intimes, qui allaient déboucher sur une biographie publiée à titre posthume en 1831. C’est sur la qualité et la valeur de l’existence de Hölderlin qu’Agamben s’interroge finalement, et ce n’est pas un hasard si son livre est sous-titré Chronique d’une vie habitante. Mais qu’est-ce qu’une "vie habitante" ? Qu’est-ce que cela signifie ? Est-il possible de concevoir une vie qui ne l’est pas ? À certains égards, ce concept semble rappeler le concept de "vie authentique" développé par Heidegger, dont on sait le culte qu’il voue au grand poète allemand, auquel le philosophe allemand a consacré l’un de ses essais les plus extraordinaires. Mais le vécu de Hölderlin évoque plutôt l’habitus, l’habitude, le choix d’un modus vivendi disjoint, discontinu, qui se libère de toute possibilité de labeur, de compromis ou d’exception. Giorgio-Agamben Nous venons d’évoquer son amitié avec Hegel qui, dans les mêmes années où Hölderlin commence à dériver vers une dimension insondable, élabore sa logique triadique catégorique être, non-être, devenir sur laquelle débattra toute la recherche philosophique occidentale future. Et son ami poète, avec l’existence qu’il a choisie, semble se placer en contradiction ouverte avec la formule infaillible du grand philosophe. L’état d’être et de non-être de Hölderlin ne peut se résoudre en un quelconque devenir, puisque la sphère dans laquelle il est confiné est un espace antitragique dans lequel il est, et en même temps n’est pas, dans une indétermination de la vie dépourvue d’oppositions, de conflits, où le flux du temps lui-même semble également dépourvu de toute direction. Paradoxalement, c’est surtout la deuxième partie du parcours de Hölderlin — celle de la non-existence, de la vie "habitante" dans laquelle apparemment rien ne se passe — qui enflamme l’imagination de ses lecteurs, et sur laquelle presque tous les biographes, artistes, écrivains, dramaturges et philosophes concentreront leur attention, comme le démontre ce très intéressant et dernier livre d’Agamben. Riccardo Garbetta, Magazine Oubliette, 17/03/2021. Vue de Tübingen, aquarelle et tempera,anonyme, milieu du XVIIIème tour où habitait Hölderlin est la première à droite. Incipit comedia Il y a quelques années, dans un ouvrage subtil et délicat, Polichinelle ou Divertissement pour les jeunes gens en quatre scènes, Giorgio Agamben disait avoir ouvert le cycle des derniers labeurs ». Pour être ultimes, ceux-ci n’en sont pas moins inventifs et pénétrants, que l’on songe au récent Quand la maison brûle, particulièrement poétique. Ici et là, Agamben revendique une continuité entre l’existence et le travail philosophique, et c’est sans doute pourquoi chaque livre est pour lui l’occasion de risquer son écriture sur de nouveaux chemins, tout comme l’existence exigerait de chacun d’entre nous qu’on en remodèle quotidiennement la forme, ceci afin qu’elle nous enchante ou qu’elle ne s’abîme pas trop. Avancer en âge s’accommode parfois d’une forme de sagesse. On sait le philosophe italien rétif à bien des pratiques sociales ou des décisions politiques, cependant une tonalité s’affirme avec le temps, un parti pris celui de la comédie. Que celle-ci puisse se confondre avec l’exercice philosophique pourra sembler à certains exagéré, c’est cependant ce qu’Agamben soutenait déjà dans Polichinelle. Il enfonce le clou avec La folie Hölderlin, un des enjeux de ce livre étant précisément de mettre en évidence ce qui dans la vie du poète allemand participa de cette dérision divine » propre à ce comique de tous les jours. En effet, le comique dont parle Agamben semble s’apparenter à ce que Baudelaire nommait comique absolu », non pas un comique de gags où l’homme s’élève au-dessus de lui-même pour se moquer de ce qui lui arrive mais un comique affectant toute la nature, ou même le destin, la destinée. L’hypothèse du philosophe qui se fait ici chroniqueur de la vie de l’auteur des Remarques sur Œdipe ou Antigone, c’est qu’Hölderlin, à l’instar d’Hamlet, a revêtu un manteau de folie, et que, quand bien même les troubles qui l’affectent paraissent avérés, son retrait du monde participe d’une stratégie, d’une volonté, d’une philosophie dont le moins que l’on puisse dire est qu’elle a été incomprise de ses contemporains. L’appel du large Un mot sur la forme de cet ouvrage singulier. Il s’ouvre par un prologue et se clôt par un épilogue, tous deux de factures philosophiques. Entre ces deux portes, se déploient la chronique 37 années 1806-1843 de la vie d’un homme à la réputation déjà installée mais frappé d’un mal qui fait le désespoir autour de lui. 37 années où, pourrait-on dire, rien n’arrive. En tant que chroniqueur Agamben rapporte des propos d’amis, cite des extraits de lettres d’Hölderlin et de ses visiteurs, des témoignages mais aussi des poèmes, tout en déroulant, pour ce qui concerne les premières années, parallèlement à la chronique hölderlinienne, une chronique du temps où le journal de Goethe tient une bonne part. C’est un peu comme si l’on devait regarder deux écrans en même temps et inscrire l’histoire individuelle d’un poète renommé dans l’histoire tumultueuse d’une Europe en guerre où l’Allemagne traverse une gestation compliquée elle n’existera en tant qu’empire ou Etat-nation qu’en 1871. Rien n’est plus éloigné des intentions de l’auteur de ce livre que de vouloir expliquer le destin d’une vie par le déroulement de faits historiques, censément ordonnés. La chronique juxtapose sans hiérarchie, elle donne à voir, pas à comprendre. Elle raconte sans expliquer. Que ce contexte fût favorable à Hölderlin pour interroger le sens des notions de propre » et de étranger », tout spécialement dans le cadre d’un vaste travail de traduction du grec vers l’allemand, semble assez évident ; mais il n’appartient pas au propos de cet ouvrage de questionner plus avant le sens du national » si prégnant dans la philosophie allemande de cette époque. Agamben précise toutefois que d’un point de vue culturel et poétique, selon Hölderlin, une nation ou un pays ne s’accomplit pas en cultivant ce qui lui est le plus propre - le libre usage du propre est la chose la plus difficile » - mais en développant ce qui lui est le plus étranger. Ce point est capital, il pourrait expliquer en partie la mauvaise réception des textes grecs traduit par Hölderlin, celui-ci étant à la recherche d’un quelque chose que ses contemporains n’aurait pas identifié. Là où on lui reprocha une obscurité certaine, il est à croire qu’il cherchait à rendre manifeste un élément passionnel, dit aussi oriental, propre à la pensée grecque mais refoulé au profit d’une clarté de l’ qu’il en soit de cette bipolarité national-étranger ou occidental-oriental, force est de constater que c’est l’acharnement au travail et l’enthousiasme qui l’accompagnait qui alertèrent l’entourage de Hölderlin quant à son équilibre mental. Comme si à travailler à rendre passionnelle la langue allemande, le poète s’était engagé dans un processus d’altération de tout son être dont il n’avait pas le contrôle. Agamben écrit dans le prologue La traduction n’est donc pas une opération littéraire parmi d’autres elle est le lieu poétique privilégié où s’instancie ce libre usage du propre qui, pour le poète comme pour tout peuple, est la tâche la plus difficile . » Devenir étranger à soi-même pour une langue, un peuple ou un individu, c’est à la fois s’accomplir et se perfectionner, mais c’est aussi encourir le risque de ne pas pas pouvoir revenir, comme on le dirait d’un nageur parti s’aventurer au large. Chronique du rien Après un passage de plusieurs mois dans une clinique de Tübingen, Hölderlin sera hébergé par un menuisier et sa femme, les Zimmer. Ernst Zimmer avait été un lecteur admiratif d’Hypérion et décida de venir en aide au poète. Ce dernier habitera dans sa maison une tour donnant sur le Neckar, affluent du Rhin. Il y passera 36 années, de 1807 à 1843. On dispose de peu d’informations quant à la vie qu’il y mena. Il cultivait ses distances à l’égard de ses visiteurs et de sa famille, comme l’atteste les lettres à sa mère, excessivement convenues. Agamben y voit une marque d’ironie, de même que dans les titres » dont Hölderlin affuble ses visiteurs votre Grâce, Excellence, sa Majesté... Zimmer le dit, c’est la façon dont son hôte signifie à ceux qui viennent le voir qu’il souhaite qu’on le laisse tranquille. La vue depuis la chambre était magnifique et l’on peut supposer qu’Hölderlin en profita pleinement. Il jouait du piano, capable de lire des partitions il préférait jouer selon sa fantaisie, toujours d’après Zimmer. Et en dehors de quelques jours ou nuits d’exception où il fut agité, il était plutôt calme, même si tous ses visiteurs persistent dans leur diagnostic de folie il faut dire qu’il marmonnait et que son obséquiosité en désarmait plus d’un. Calme, mais sujet à d’importantes variations d’humeur, et très sensible aux variations météorologiques. Par ailleurs, cette chronique n’a pas pour finalité de nous permettre de nous faire un avis sur la question, et même si, contredisant légèrement la prétention à l’objectivité du chroniqueur, Agamben ne cesse de minimiser les comportements ou propos du poète attestant son originalité, ce qui ressort de ce montage littéraire, c’est une impression d’écoulement paisible, d’habitation harmonieuse ou cherchant à l’être, ainsi qu’en témoignent les poèmes de la tour » que le philosophe rattache au genre de l’idylle, poèmes mi-descriptifs mi-lyriques abordant la nature et les saisons, ce rien » de tous les jours qui à la fois reste le même et varie sans arrêt. Hölderlin marche, dans sa chambre ou à l’extérieur de la maison, il lit, déclame, écrit et ce pour ainsi dire sur commande. On lui rend visite, des amis, des admirateurs, lesquels perturbent la tranquillité du poète et essuient parfois des refus. La grande distance qu’Hölderlin entretient avec ses visiteurs et que souligne son extrême obséquiosité traduit la sensibilité qui est la sienne, une sorte de vulnérabilité face à tout ce qui vient rompre une habitude. Il se liera toutefois avec un jeune auteur du nom de Waiblinger, au point de lui rendre visite, fait exceptionnel qui montre à quel point la solitude du poète est profonde, même si elle ne semble pas le faire souffrir. Il parle souvent pour lui-même et semble habité ». Pas seulement habitant », comme le dit le sous-titre du livre — chronique d’une vie habitante — mais habité donc, comme si l’habitation était un processus double impliquant un investissement extérieur mais aussi intérieur, une habitation de soi par soi, une auto-affection où le propre et l’étranger sont en dialogue terme de cette chronique, suit un épilogue dans lequel Agamben revient longuement sur cette question de l’habitation. L’expression de vie habitante » provient d’un de ces poèmes tardifs dits idylliques. Elle désignerait une manière d’habiter, de vivre, à la fois ouverte sur ce qui est neuf et sur ce qui nourrit les habitudes et les consolide. Les habitudes ont de toute évidence une fonction protectrice eu égard à la nouveauté continuelle du monde qui advient, mais dans le cas qui nous occupe il semblerait que l’habitude s’accommode de l’intensité de ce qui vient au monde et que l’ habitant » se laisse traverser par tout ce qui arrive, quitte à penser, et c’est le cas d’Hölderlin, que rien n’arrive, paradoxe qu’il faut tenter d’expliquer. Le continuum hölderlinien Selon Agamben, la vie habitante est une existence faisant la part belle à l’impersonnel, cette force qui nous conduit et nous oriente sans que l’on acquiesce vraiment, la réflexion, la volonté ne semblant pas être nécessaires pour vivre. Eu égard à la création, toujours selon le philosophe italien, l’impersonnel est ce qui nous dépasse, cette part non-individuée qui nous inspire. Dans Profanations et plus précisément dans le texte qui ouvre cet opus, Genius, on peut lire ces phrases vertigineuses L’intimité avec une zone de non-connaissance est une pratique mystique quotidienne, lors de laquelle Moi, dans une sorte d’ésotérisme spécial et joyeux, assiste, le sourire aux lèvres, à sa propre débâcle, et qu’il s’agisse de la digestion de la nourriture ou de l’illumination de l’esprit, témoigne incrédule de son propre évanouissement. » Face à l’impersonnel comme à notre génie, nous ne sommes plus grand-chose, une manière d’être, plus ou moins heureuse, accommodant ou raccommodant le tissu de chaque jour ; et si Hölderlin écrit pour ainsi dire jusqu’à son dernier jour et avec une facilité plutôt déconcertante, c’est qu’en lui la porte donnant sur l’impersonnel reste constamment ouverte, ce qui à la fois le fragilise et lui confère une puissance certaine. Lors d’un incendie s’étant déclaré dans une maison voisine de la sienne, la famille Zimmer fut prise de panique. La scène se déroulait la nuit mais d’après le témoignage de Zimmer Hölderlin est resté tranquille au fond de son lit ». Le génie dénommé également ange-gardien nous protège, selon la croyance populaire. Il défait les peurs du Moi pour lui montrer le monde sous un autre angle, un autre point de vue. D’où qu’on puisse déclarer fou l’être qui n’a pas peur, qui peut se passer d’autrui presque totalement, l’être qu’une promenade quotidienne aux abords de son domicile contente, celui qui ne se plaint pas mais voit toutefois dans ses semblables des créatures dont la proximité est plutôt inquiétante. C’est que l’habitude qu’ont contracté la plupart des être humains et qui consiste à partager son intimité avec quelqu’un d’autre les a conduit à oublier ce que cette faculté exige de confiance, d’aveuglement peut-être. Pour Hölderlin, il semblerait qu’il y ait d’un côté la solitude, c’est-à-dire le dialogue du Moi avec son génie impersonnel, et d’un autre la relation aux autres. Et quand bien même Agamben écrit que la vie habitante rend inopérante l’opposition entre public et privé, au sens où la chambre du poète ne se distingue guère d’une ambassade où l’étiquette joue un rôle de première importance, il semble qu’Hölderlin ne soit jamais aussi libre que lorsqu’il est seul, ouvert à l’infini du monde comme aux sources de la poésie. Dépendant matériellement d’autrui, Hölderlin se montre infiniment reconnaissant auprès de ceux qui l’aident mais plus que les humains c’est avec la nature qu’il converse et il n’est peut-être pas excessif de dire que si pour lui un dialogue est possible avec les humains, c’est dans la mesure où ils se font l’expression du cosmos, dans la mesure où la vie se trouve dans l’harmonie des saisons », pour citer l’un de ses poèmes de la de visiteurs d’Hölderlin ont souligné le manque de cohérence de ses propos et les nombreuses ruptures logiques qui caractérisent sa dernière manière d’écrire. Comme si la pensée se laissait porter par des vents instables, comme si l’existence ne cherchait plus à s’opposer à l’ordre des choses ou à bâtir un ordre artificiel mais épousait celui du monde, pour ainsi dire instinctivement. Singulier à cet égard est le refus du poète allemand de signer ses poèmes du nom d’Hölderlin, lui préférant celui de Scardanelli ou Buarroti, de Rosa ou encore de Rosetti. Au quotidien, auprès de ses visiteurs, Hölderlin se fait appeler bibliothécaire » et non professeur. Il n’avait pas renoncé à la protection qu’accorde le statut social. Mais eu égard à l’écriture, c’est à d’autres masques qu’il a recours. Sa signature varie, peut-être selon le génie qui l’inspire, cette personnalisation changeante de l’ a pu dire de l’individu et de ses libertés qu’ils étaient une création du XVIIIème siècle. Avec Hölderlin, on pourrait avancer le contraire, dire qu’avec lui c’est l’heure de la décomposition de l’individu qui a sonné. Agamben écrit, au terme de son ouvrage Ni privée ni publique, sa vie habitante constitue peut-être en cela l’héritage proprement politique que le poète lègue à l’histoire de la pensée. » Si on tombe d’accord pour dire que le temps des grands hommes » est révolu et que l’individualisme a fait suffisamment de mal pour qu’on cesse de le brandir à l’instar d’une valeur, la question reste cependant entière quant à savoir à quoi pourrait ressembler une intelligence collective prenant la nature pour guide. Hölderlin n’avait certes pas l’intuition des catastrophes écologiques à venir, mais il avait néanmoins abdiqué sa raison, la confiant à d’autres puissances que celles du calcul et de l’intérêt, de l’asservissement ou de l’orgueil. Beaucoup l’en plaignirent, certains, plus rares, saluèrent son tact. Pascal Gibourg, 22 avril 2022. La folie d’Agamben Le dernier livre, non encore traduit [mai 2021], du philosophe Giorgio Agamben La folie d’Hölderlin se termine par ces mots "Depuis presque un an, je vis chaque jour avec Hölderlin, dans un état de solitude dans lequel je n’aurais jamais pu imaginer me trouver. Quand je lui dis au revoir maintenant, sa folie me semble tout à fait innocente par rapport à ce dans quoi toute une société s’est engouffrée sans s’en rendre compte". La folie collective à laquelle se réfère le philosophe italien est celle qui est apparue parmi nous tous à cause de l’épidémie dans laquelle nous vivons. Dès le début, Agamben a parlé avec force — et à la consternation de beaucoup — des mesures prises par les différents services pour tenter de contenir la propagation du virus en Italie. Il capture cela dans la version étendue de A che punto siamo ? [Où en sommes-nous ?] Soudain, des mesures qui n’avaient été adoptées que pendant les deux guerres européennes — et encore pas avec autant de cruauté — ont été mises en place, et Agamben n’a pas hésité à les qualifier de "cas exceptionnel" d’abord l’enfermement, puis la distanciation sociale et, enfin, l’isolement qui menaçait de devenir une habitude. Avec Pasolini, Weil et Benjamin Giorgio Agamben Rome, 1942, après avoir soutenu une thèse sur la pensée politique de Simone Weil, fréquente dans les années 60 des personnalités comme Elsa Morante, la poétesse autrichienne Ingeborg Bachmann et Pier Paolo Pasolini. Dans le film L’évangile selon saint Matthieu 1964, il joue le rôle de Philippe, l’un des dix apôtres. C’est aussi à cette époque qu’il assiste aux séminaires de Heidegger en Provence Le Thor, parrainés par le poète René Char, témoignages, entre autres, qu’il recueille dans son délicieux livre Autoportrait dans l’atelier Adriana Hidalgo, 2019, où il parle aussi avec tendresse de ses rencontres avec José Paris, à partir des années 1970, il se lie d’amitié avec Pierre Klossowski et Italo Calvino, et dans ces années-là, il étudie à l’Université de Haute-Bretagne, tout en faisant des études médiévales sa principale contribution sera Vestiges, Pré-Textes et linguistiques. L’un des personnages principaux, Émile Benveniste, est présent dans presque tous ses livres. En 1981, Agamben a découvert dans les Archives Patay de la Bibliothèque nationale un ensemble de documents écrits de la main de Walter Benjamin, des manuscrits que le philosophe allemand a confiés à Georges Bataille avant de quitter Paris en 1940. Ces matériaux étaient fondamentaux pour une édition d’Arcade, une œuvre inachevée du philosophe juif qui a terminé sa vie à Portbou. Agamben a enseigné dans de nombreuses universités italiennes et étrangères, notamment à Venise, et a traduit son œuvre dans de nombreuses langues. À cela s’ajoute la propagation de la peur, gérée par les politiciens, promue par les médias apocalyptiques, et l’imposition croissante d’un modèle sain et durable sur le concept de vie biologique, qui a fait disparaître ce qui restait de l’idée de vie émotionnelle et spirituelle. La substitution effrontée du concept de salut, objet de la foi religieuse, qui supposait la nature mortelle de l’homme, par la santé proclamée par la médecine, obsédée par la durée illusoire des fonctions corporelles, est ce qui caractérise la nouvelle foi. La science. L’inquiétant manque de liberté dans lequel nous nous trouvons, dit Giorgio Agamben, a été assumé docilement par la plupart d’entre nous parce que le monde qui nous quitte maintenant est, en fait, déjà terminé et que nos vies avant la pandémie étaient déjà intolérables à l’époque. Pour comprendre les affirmations d’Agamben dans leur contexte propre et le sens qui leur correspond, il est nécessaire de se tourner vers le travail étendu de ce lecteur et traducteur passionné de notre culture, dont le fruit le plus mûr est les neuf volumes de Homo Sacer, un projet de vingt ans entre 1995 et 2015 édition complète en italien Quodlibet, 2018 ; il existe une traduction espagnole des textes introductifs, à l’exception du volume 2 à Adriana Hidalgo. Dans l’archéologie philosophique singulière qu’il pratique, Agamben remet en question toute la tradition politique de l’Occident. S’appuyant sur une connaissance approfondie des disciplines qui ont défini l’humanisme occidental philosophie, théologie, droit, anthropologie, politique ou linguistique, Agamben entoure progressivement le concept central de vie nue ou vie sacrée des vies dépouillées de toute vertu humaine, de simples corps que l’État de terreur Auschwitz peut manipuler légalement ou médicalement pour les soumettre et les contrôler à volonté. Une connaissance approfondie de la théologie occidentale, de Saint Augustin à Jacob Tobis, est le fondement d’une archéologie qui dépoussière les racines religieuses d’un monde apparemment séculaire et lui permet de condamner la naissance des nouvelles religions de notre temps et de la science. L’argent, avec ses perspectives sombres et sa mentalité d’entrepreneur. Dans certains de ses livres récents Autoportrait dans l’atelier, 2017 et L’atelier, 2019, Agamben tourne son regard sur lui-même, tend l’oreille pour enregistrer le palpitant de la vie qui avance inexorablement dans sa continuité. En quête d’un témoignage authentique qui lui permettrait de se faire une idée de ce qui constitue "l’homme poétique vivant sur terre" de Hölderlin, le philosophe compose de manière impressionnante un récit des 36 années de folie du poète, soit la moitié de sa vie. Sa folie était de vivre la souffrance maximale comme un diktat, dans lequel il n’y a pas de moi qui décide pour lui-même, mais plutôt l’assomption de la vie comme une habitude impersonnelle, dans laquelle il n’y a pas de distinction entre le privé et le public. Tel est l’héritage politique du poète. La leçon la plus dure de notre temps est que nous n’avons pas été créés pour réussir, et que notre chance est l’échec, surtout dans l’art de vivre ; et ici nous devons nous rappeler ce vers de Hölderlin "Là où il y a le danger, il y a aussi ce qui sauve". Celui qui considère la folie poétique comme la vie suprême est capable de délégitimer toute forme de réussite. Il est nécessaire de citer à nouveau La folie Hölderlin "Si j’essaie d’illustrer la leçon politique que je crois pouvoir tirer de la vie du poète qui vit dans une tour sur le Neckar — poursuit Agamben — il ne restera peut-être que des ragots et des bavardages. Il n’y a pas de lecteurs. Il n’y a que des mots sans titre". Mais le mot, comme le disait un vieux professeur d’allemand, a un grand pouvoir, et donc la folie d’Agamben dans son confinement avec Hölderlin consiste à témoigner de cette folie une parole qui ne guérit pas, mais qui sauve. Gaetana Cafaro, 30 mai 2021. Hölderlin sur Pieface, notamment Il est très attentif aux temps, Hölderlin et Richesse de la nature. Agamben sur Pileface, notamment Quand la maison brûle et Le nouvel ordre planétaire. Hauts-de-France Le Mont-Houy reçoit Valérie Masson-Delmotte, climatologue et pointure du GIEC Calais rencontre de Breaking au dôme des Cultures urbaines de Calais ce dimanche Infographie Le FIGRA, c’est le Graal» Tristan Waleckx Complément d’enquête sur France 2 animera, à Douai, la cérémonie de clôture du festival Zutkerque une nouvelle comédie musicale et un album pour le jeune Lilian Samedi, la toute nouvelle miss Vallée de la Hem, Manon Lebas, a rencontré les adhérents de l’association La Comédie musicale de Zutkerque dont elle est la marraine. Aulnoye-Aymeries tags accusateurs, une enquête interne menée au sein du théâtre 232U Il y a trois semaines, en marge d’un spectacle qui devait se tenir au 232 U, siège de la compagnie du théâtre de Chambre, des inscriptions ont été taguées sur les routes de la Florentine pour dénoncer des agressions au sein du théâtre. La direction lance une enquête interne et dépose plainte contre X. HPI » le jeune Noé, Wattrelosien, poursuit son rêve avec la grande famille » de la série Diffusée chaque jeudi sur TFI, HPI », dont la première saison a été regardée par 10 millions de personnes, compte un jeune Wattrelosien Noé Vandevoorde, 12 ans, poursuit l’aventure commencée il y a deux ans et incarne toujours le fils d’Audrey Fleurot. Douaisis les maires préoccupés par les rodéos sauvages Jeudi, un homme a été placé en garde à vue après un passage à l’hôpital. Il s’est blessé lors d’un rodéo sauvage auquel il participait en scooter, à Dechy. Un autre homme en moto-cross avait pris la fuite. Dans le Douaisis, les maires évoquent leur grande difficulté face à cette pratique. À l’hôpital de Calais, une prise en charge globale pour les patientes atteintes d’endométriose Depuis novembre, le centre hospitalier de Calais propose une meilleure prise en charge de l’endométriose. Une maladie méconnue et mal diagnostiquée qui touche une femme sur dix en France. Endométriose une permanence EndoFrance à partir de ce jeudi à Calais Depuis novembre, le centre hospitalier de Calais propose une meilleure prise en charge de l’endométriose. Une permanence de l’association EndoFrance commence en juin. Trois mois après la tempête Eunice, les maraîchers du Calaisis toujours dans la détresse Le 18 février, Eunice a causé des dégâts importants chez les maraîchers de la région. Trois mois après, nous sommes retournés voir Constanza et Camille Dezecache à Balinghem. Le couple de maraîchers bio, qui a débuté son activité en 2021, avait perdu ses deux serres. Harcèlement sexuel chez les pompiers Si tu tiens à ta carrière, tu la fermes» Justine* avait tout juste 19 ans lorsqu’elle a enfilé la tenue de sapeur-pompier volontaire pour la première fois, en 2019. Dans la Sambre, d’abord. Puis dans la métropole lilloise, où elle dit avoir subi des attouchements. Harcèlement sexuel chez les pompiers On menaçait de pourrir ma carrière si je ne répondais pas aux avances d’untel» Sarah* avait 25 ans lorsqu’elle est devenue la cible de plusieurs de ses collègues pompiers. Quatre ans plus tard, celle qui porte toujours la tenue mais dans une autre caserne, raconte la difficulté d’oser dénoncer des faits de harcèlement. Harcèlement sexuel chez les pompiers le suicide d’une volontaire et l’impuissance de la justice Quatre pompiers de la caserne d’Hautmont, près de Maubeuge, ont été renvoyés en correctionnelle il y a quelques mois pour avoir diffusé des vidéos dénudées d’une jeune pompier volontaire. Cette dernière avait mis fin à ses jours fin 2020. Biennale Là Haut de Tourcoing à Saint-Omer, l'art lyrique fête le printemps Du 31 mai au 12 juin, la première Biennale d'art lyrique Là Haut propose une trentaine de spectacles, concerts et récitals dans toute la région et pour tous les publics, afin d'offrir un nouveau regard sur l'opéra. Aulnoy en détention pour avoir terrorisé des familles avec un couteau à steak Cet homme, schizophrène et placé sous curatelle, originaire d’Anzin, était jugé la semaine passée au tribunal de Valenciennes pour des menaces de mort à l’encontre de deux familles d’une résidence. Le prévenu a écopé d’un an de prison. Un pulvérisateur agricole se renverse sur le rond-point à l’entrée de Guînes Ce lundi, après 11 heures, un engin agricole s’est renversé sur le rond-point de la Bien-assise à Guînes. La police municipale présente sur place, régule la circulation. Quartier Nation à Calais, des riverains réclament la rénovation de leur résidence Lors de la réunion publique dans le quartier Nation à Calais, des riverains ont évoqué des logements oubliés » par le bailleur social TOH Terre d’Opale habitat. Belgique une grève générale prévue mardi, la circulation des trains sera perturbée Selon la SNCB Société nationale des chemins de fer belges, le réseau ferroviaire sera fermé dans les provinces de Liège, Luxembourg et Namur. Un service minimum est prévu là où les effectifs seront suffisants pour le garantir. Partage d’électricité par le tunnel sous la Manche première semaine réussie» La première semaine d’exploitation commerciale de l’interconnexion électrique ElecLink a connu un vrai succès, selon la société. A16 des ânes aperçus sur l’autoroute entre Bonningues-lès-Calais et Marquise Des embouteillages se sont formés ce lundi matin, entre Bonningues-lès-Calais et Marquise, sur l’autoroute A16. En cause ? La présence d’ânes sur la chaussée. Un village nautique et plein d’initiations gratuites ce samedi à Petit-Fort-Philippe La ville de Gravelines organise ce samedi sa traditionnelle Faites du nautisme ». Initiations gratuites au kayak de mer, à la voile, au paddle, tarifs remisés sur les promenades en barque électrique… On vous résume le programme. Boulogne la SNSM privée de canot pour une semaine au moins Le Président-Jacques-Huret », canot de l’antenne boulonnaise de la société nationale de sauvetage en mer SNSM, est en indisponibilité depuis samedi. Il devrait le rester au moins durant une semaine. À Coulogne, la pharmacie du Pont change de propriétaire après un départ à la retraite Gérée pendant trente-six ans par Florence Denimal, l’officine coulonnoise accueillera un nouveau propriétaire ce mercredi. La Bourle Trappiste, le nouveau fromage de l’abbaye du mont des Cats L’abbaye a confectionné un nouveau fromage à partir des vaches de race rouge flamande. Il sera disponible en juin en quantité limitée chez certains fromagers du territoire. Agression à la seringue près de Lens, une jeune femme s’évanouit en pleine boîte de nuit Une jeune femme a perdu connaissance, dans la nuit de vendredi à samedi, après avoir été piquée en pleine boîte de nuit, près de Lens. Alors qu’une enquête de police est en cours, la préfecture lance un appel à la prudence. Calais un migrant tué par un train alors qu’il dormait sur la voie ferrée Les faits se sont produits vers 6 heures, ce dimanche matin, à Calais. Le migrant a été percuté par un train de marchandises, derrière Intermarché Beau-Marais. Diocèse de Lille Le nouvel archevêque devra trouver une Église en marche», assure Ivan Pagniez Le curé de la paroisse Saint-Jean XXIII à Marcq-en-Barœul, Ivan Pagniez, 64 ans, vient d’être nommé administrateur du diocèse de Lille, en attendant que soit désigné le successeur de Mgr Laurent Ulrich, nommé archevêque de Paris par le pape François, le 26 avril. Calais excédés par les aboiements de chiens, les voisins réagissent Dans le quartier Nation à Calais, les riverains n’en peuvent plus. Cela fait trois ans qu’ils sont importunés par les aboiements des chiens de l’un de leurs voisins. Saint-Folquin 300 adoptions en une matinée, les poules ont la cote! Vendues pour échapper à l’abattoir, en partenariat avec l’entreprise Poule pour tous, les poules de cette exploitation de Saint-Folquin ont vite trouvé preneurs. Reportage. Des milliers de motards bénis à la chapelle Notre-Dame de la route à Gonnehem Après trois années d’attente, les motards du Motartois ont pu de nouveau être bénis ce dimanche au pied de la chapelle Notre-Dame de la route à Gonnehem. 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Elle a ainsi rappelé et précisé son rôle en la matière. Le présent avis s'inscrit dans la continuité de ces - LES PARTIS POLITIQUES ET LEURS OBLIGATIONS LÉGALESA. - La définition du parti politiqueNi la Constitution ni la loi n'ont défini de façon précise la notion de parti politique. L'article 4 de la Constitution dispose qu'ils concourent à l'expression du suffrage » et se forment et exercent leur activité librement ». La loi n° 88-227 du 11 mars 1988 modifiée relative à la transparence financière de la vie politique se limite à reconnaître que [les partis politiques] jouissent de la personnalité morale 1 ».Cette absence de définition est source de difficultés dès lors qu'il s'agit de fixer des principes et des règles de financement des partis politiques, et en particulier lorsqu'il s'agit de déterminer le champ d'application d'une loi sur le pourquoi le Conseil constitutionnel et le Conseil d'Etat sont venus, par une jurisprudence concordante, apporter des critères de définition de la notion de parti politique comme il suit. Au sens de la loi n° 88-227 du 11 mars 1988 précitée, est considérée comme parti politique la personne morale de droit privé qui s'est assigné un but politique - si elle est éligible à l'aide publique articles 8 et 9 de la loi du 11 mars 1988 ou si elle a régulièrement désigné un mandataire articles 11 à 11-7 ; et- si elle dépose des comptes certifiés par un ou deux commissaires aux comptes auprès de la commission article 11-7.Tout groupement qui s'est assigné un but politique et qui, soit, est éligible à l'aide publique, soit, a désigné pour recueillir l'ensemble de ses ressources un mandataire une personne physique déclarée à la préfecture ou une association de financement agréée par la commission jouit de la personnalité morale en application de l'article 7 de la loi du 11 mars 1988 et doit déposer chaque année à la commission ses comptes certifiés. Bénéficier du statut d'association régie par la loi de 1901 n'est donc pas une condition pour relever de la loi du 11 mars 1988, même si ce statut est le plus souvent choisi par les partis montant de l'aide publique affecté au financement des partis et groupements politiques est inscrit dans le projet de loi de finances et fait l'objet d'une répartition par décret. Ce montant est divisé en deux fractions égales - une première fraction destinée au financement des partis et groupements en fonction de leurs résultats au premier tour des élections à l'Assemblée nationale avec des dispositions particulières pour les partis présentant des candidats exclusivement outre-mer ;- une seconde fraction spécifiquement destinée au financement des partis et groupements représentés au attribuée à un parti politique bénéficiaire de la première fraction fait l'objet d'une modulation financière en cas de non-respect de la parité entre les candidats. En outre, les voix des candidats déclarés inéligibles sont déduites pour le calcul du montant de la première fraction de l'aide seconde fraction de ces aides est attribuée aux partis et groupements politiques éligibles à la première fraction proportionnellement au nombre de membres du Parlement qui ont déclaré au bureau de leur assemblée, au cours du mois de novembre, y être inscrits ou s'y outre, un parlementaire élu dans une circonscription qui n'est pas comprise dans le territoire d'une ou plusieurs collectivités d'outre-mer ne peut pas se rattacher à un parti qui n'a présenté des candidats que dans une ou plusieurs collectivités d' le rattachement des parlementaires pour l'attribution de la seconde fraction de l'aide publique est disponible sur le site internet des deux - Les obligations légales des partis politiquesAux termes de l'article 25 II de la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique, les dispositions de l'article 11-7, dans sa rédaction résultant de l'article 25 I 12° de cette même loi, s'appliquent à compter du premier exercice des partis ou groupements politiques ouvert postérieurement au 31 décembre 2017. Les comptes de l'exercice 2018 sont, en conséquence, les premiers comptes déposés à la commission soumis aux dispositions nouvelles de la loi pour la confiance dans la vie politique et des textes qui en ont en application de l'article 11-7 de la loi n° 88-227 du 11 mars 1988 modifiée relative à la transparence financière de la vie politique, les partis ou groupements bénéficiaires de tout ou partie des dispositions des articles 8 à 11-4 doivent - tenir une comptabilité selon un règlement établi par l'Autorité des normes comptables ANC ;- tenir une comptabilité qui retrace tant les comptes du parti ou groupement politique que ceux de tous les organismes, sociétés ou entreprises dans lesquels le parti ou groupement détient la moitié du capital social ou des sièges de l'organe d'administration ou exerce un pouvoir prépondérant de décision ou de gestion ;- tenir une comptabilité qui inclut les comptes des organisations territoriales du parti ou groupement politique dans des conditions définies par décret ;- arrêter leurs comptes chaque année ;- les faire certifier par deux commissaires aux comptes si les ressources annuelles du parti dépassent 230 000 euros ou par un seul commissaire aux comptes si les ressources du parti sont inférieures ou égales à ce seuil ;- transmettre, dans les annexes de ces comptes, les montants et les conditions d'octroi des emprunts souscrits ou consentis par eux, l'identité des prêteurs ainsi que les flux financiers avec les candidats tenus d'établir un compte de campagne en application de l'article L. 52-12 du code électoral ;- les déposer au plus tard le 30 juin de l'année suivante à la commission qui les rend publics et assure leur publication au Journal comptabilité doit pour la première fois respecter les prescriptions du règlement n° 2018-03 du 12 octobre 2018 relatif aux comptes d'ensemble des partis ou groupements politiques qui portent notamment sur l'établissement et la présentation des comptes d' règlement de l'ANC n° 2018-03 a été homologué par arrêté du 26 décembre 2018 publié au Journal officiel du 30 décembre 2018. Ce document a une valeur réglementaire et s'applique aux comptes d'ensemble des partis ou groupements politiques afférents aux exercices ouverts à compter du 1er janvier 2018. Il s'agit d'un changement de méthode technique relatif à la mission des commissaires aux comptes dans les partis et groupements politiques entrant dans le champ d'application de la loi n° 88-227 du 11 mars 1988 a été mis à jour par la Compagnie nationale des commissaires aux comptes en mai 2019 à la suite de l'homologation du nouveau règlement comptable. Cet avis technique porte notamment sur les missions et les aspects particuliers de l'audit mis en œuvre dans le cadre de la certification des comptes d'ensemble des formations ailleurs, il ressort de l'avis du 28 novembre 2011 du Haut Conseil du commissariat aux comptes H3C 2 que l'ensemble des normes d'exercice professionnel sont applicables aux commissaires aux comptes des partis et groupements commission doit, en application de l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988 précitée, s'assurer du respect par les partis politiques des obligations prévues au même article. Ainsi, lorsque le législateur décide de renforcer les obligations prévues à l'article 11-7 précité, comme cela a été le cas à l'occasion de la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique, la commission doit vérifier le respect de ces nouvelles obligations, ce qui de facto augmente les cas pour lesquels elle est susceptible de constater le non-respect d'une obligation légale par un parti présent, pouvaient être considérés comme n'ayant pas respecté leurs obligations légales, les partis politiques qui ne déposaient pas leurs comptes dans le délai fixé par la loi, qui déposaient des comptes non certifiés ou qui faisaient l'objet d'un refus de certification par les commissaires aux comptes et tous les partis pour lesquels la commission constatait des comptes certifiés avec un périmètre comptable incomplet. S'ajoutait à cette liste, le cas envisagé par le Conseil d'État CE, 9 juin 2010, Assoc. Cap sur l'avenir 13, req. n° 327423, celui de comptes certifiés déposés mais comportant une incohérence convient désormais d'ajouter les partis politiques qui ne respecteraient pas les nouvelles obligations issues de la loi pour la confiance dans la vie politique en présentant - des comptes non établis et présentés conformément au règlement comptable de l'ANC ;- des comptes dont le périmètre n'inclurait pas les comptes des organisations territoriales du parti ;- des comptes dont l'annexe ne mentionnerait pas les montants et les conditions d'octroi des emprunts souscrits ou consentis, l'identité des prêteurs ainsi que les flux financiers avec les candidats tenus d'établir un compte de campagne en application de l'article L. 52-12 du code constat par la commission du respect ou du non-respect des obligations légales détermine les partis politiques qui sont susceptibles de bénéficier ou non pour l'avenir des dispositions de la loi du 11 mars 1988 à savoir - l'aide publique directe si le parti y est éligible ;- la dispense du contrôle de la Cour des comptes dans le même cas 3 ;- le droit à la réduction d'impôt prévue au 3 de l'article 200 du code général des impôts pour les dons et cotisations ;- le droit de financer une campagne électorale ainsi qu'un autre parti ce qui concerne le dernier point, la jurisprudence administrative 4 a précisé à plusieurs reprises que les partis politiques pour lesquels la commission avait constaté le non-respect de leurs obligations légales se voyaient de fait privés du droit de financer une campagne électorale ainsi qu'un autre parti perte de l'aide publique et la perte du droit à la réduction d'impôt sont expressément prévues par l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988 précitée dont le caractère automatique en cas de non-respect constaté a été abandonné depuis la loi n° 2017-286 du 6 mars 2017 tendant à renforcer les obligations comptables des partis politiques et des candidats. La perte de l'aide publique et du droit à la réduction d'impôt est ainsi laissée à l'appréciation de la commission quant à son application et sa 11-7 dispose en effet que Si la commission constate un manquement aux obligations prévues au présent article, elle peut priver, pour une durée maximale de trois ans, un parti ou groupement politique du bénéfice des dispositions des articles 8 à 10 de la présente loi et de la réduction d'impôt prévue au 3 de l'article 200 du code général des impôts pour les dons et cotisations consentis à son profit, à compter de l'année suivante. »Ce pouvoir d'appréciation accordé à la commission lui permet, dans le cadre d'une procédure contradictoire et sous le contrôle du juge, d'adapter sa décision à la gravité des faits l'ayant conduit à constater le non-respect de l'article 11-7 au regard des explications ou de l'absence d'explication avancées par les partis concernés et du motif retenu pour considérer qu'un parti politique n'a pas respecté ses obligations légales absence de dépôt, dépôt hors délai, comptes non certifiés…, la commission adapte sa décision et notamment la durée de la privation des droits ouverts aux partis politiques soumis au régime de la loi du 11 mars 1988 ailleurs, l'article 25 de la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique a introduit à l'article 11-9 de la loi du 11 mars 1988 précitée des dispositions créant des sanctions pénales encourues par les dirigeants de partis ou groupements politiques méconnaissant leurs obligations le fait pour un dirigeant de droit ou de fait d'un parti ou groupement politique de ne pas déposer les comptes du parti ou groupement qu'il dirige dans les conditions fixées à l'article 11-7 est puni de trois ans d'emprisonnement et de 45 000 € d'amende ».Le tableau récapitulatif présenté à la suite du présent avis reprend pour chaque parti le sens de la décision et, le cas échéant, la portée des - DES DONNÉES GÉNÉRALES SUR LES COMPTES DES PARTIS POUR L'EXERCICE 2018A. - Le nombre de formations politiques concernéesAu total 533 formations étaient tenues de déposer des comptes certifiés par un ou deux commissaires aux comptes au plus tard le 1er juillet 2019 5 pour l'exercice 2018, parmi lesquelles 35 éligibles à l'aide publique au titre des élections législatives de 2017 et 498 non éligibles à l'aide publique directe mais ayant disposé pour l'année 2018 d'au moins un mandataire chargé de recueillir des 2019, 88 formations politiques tenues de déposer des comptes à la commission ne l'ont pas fait, soit 17 %. Ce pourcentage était de 23 % en 2018 et de 26 % en 2017. Les sanctions pénales encourues en cas d'absence de dépôt de comptes certifiés semblent être la raison principale de cette décrue. Il est à noter que pour une grande majorité des cas, sont concernés des partis politiques en sommeil ou sans activité n'ayant jamais procédé aux formalités de dissolution ou à leur si un parti ne souhaite plus être soumis aux dispositions de la loi du 11 mars 1988, il lui appartient de mettre fin aux fonctions de son mandataire ou de décider de sa dissolution et d'en informer la commission. De trop nombreux partis politiques ne déposant plus leurs comptes ne mettent pas formellement fin aux fonctions de leur mandataire ou n'informent pas la commission de leur deux autres cas de figure sont également à l'origine de comptes non premier porte sur les partis politiques créés dans l'année concernée par l'exercice au titre duquel un compte doit être déposé à la commission. Une minorité d'entre eux considère que l'absence d'ouverture d'un compte bancaire ou de recette encaissée les dispense de déposer un compte. Or, l'absence d'ouverture d'un compte bancaire ou l'absence de recettes en faveur du mandataire ou du parti n'a pas d'incidence sur cette obligation. Dans cette hypothèse, le parti doit déposer des comptes d'ensemble sans recette certifiés par un commissaire aux comptes. Le commissaire aux comptes est dès lors en charge de vérifier qu'il n'y a eu aucun mouvement financier sur l'exercice et de certifier les comptes de la formation second a trait aux partis ayant décidé de ne plus relever de la loi du 11 mars 1988 dans l'année concernée, soit parce qu'ils ont décidé de leur dissolution, soit parce qu'ils ne disposent plus de mandataire. Là encore, quelques partis politiques s'interrogent quant à l'obligation de faire certifier leurs comptes et de les déposer à la commission pour un dernier exercice dont la durée peut être très courte. Cependant, au regard de l'obligation de déposer des comptes annuels prévue à l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988, la commission considère que les partis concernés doivent déposer des comptes d'ensemble, établis sur une période comprise entre le 1er janvier et la date à partir de laquelle ils ne relèvent plus de la loi du 11 mars - La synthèse de la conformité des dépôtsLes partis visés par l'obligation de dépôt ont été invités, par circulaire, à produire leurs comptes au plus tard le 1er juillet la commission interroge, dans le cadre d'une procédure contradictoire, les partis politiques concernés sur les formalités de présentation et d'élaboration des comptes, sur la cohérence générale des comptes, sur la nature et l'origine des fonds perçus par le mandataire ainsi que leurs modalités de perception, sur la clarification du périmètre de certification et sur les financements entre formations au regard des nouvelles obligations issues de la loi pour la confiance et du nouveau règlement comptable qui en découle, la commission a dû adapter et étendre ses points de contrôle et de vérification voir infra l'exercice du contrôle de la commission, point II. BA l'issue de cette période d'instruction, la commission s'est prononcée sur le respect des obligations prévues à l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988 en ses séances des 14 octobre, 9 décembre et 16 décembre publiés 6 sur le site internet de la commission, 445 comptes déposés soit 83 % au regard du nombre de partis tenus de déposer des comptes.Les listes des partis sont jointes en annexe du présent Dépôts conformes 413 soit 93 % des comptes déposés dont - 404 comptes certifiés sans norme d'exercice professionnel 700 relative au rapport du commissaire aux comptes sur les comptes annuels et consolidés énonce que le commissaire aux comptes formule une certification sans réserve lorsque l'audit des comptes qu'il a mis en œuvre lui a permis d'obtenir l'assurance élevée, mais non absolue du fait des limites de l'audit, et qualifiée, par convention, d'assurance raisonnable que les comptes, pris dans leur ensemble, ne comportent pas d'anomalies significatives ».- 9 comptes certifiés avec réserves sont de portée et de nature très variables. La norme d'exercice professionnel précitée énonce que le commissaire aux comptes formule une certification avec réserve pour désaccord lorsqu'il a identifié au cours de son audit des comptes des anomalies significatives et que celles-ci n'ont pas été corrigées ; que les incidences sur les comptes des anomalies significatives sont clairement circonscrites et que la formulation de la réserve est suffisante pour permettre à l'utilisateur des comptes de fonder son jugement en connaissance de cause. Le commissaire aux comptes formule une certification avec réserve pour limitation lorsqu'il n'a pas pu mettre en œuvre toutes les procédures d'audit nécessaires pour fonder son opinion sur les comptes ; que les incidences sur les comptes des limitations à ses travaux sont clairement circonscrites et que la formulation de la réserve est suffisante pour permettre à l'utilisateur des comptes de fonder son jugement en connaissance de cause ».- Dépôts non conformes 32 soit 7 % des comptes déposés dont - 25 comptes certifiés par un ou deux commissaires aux comptes déposés hors délai après le 1er juillet 2019 dont 1 compte certifié avec réserve ;- 2 comptes certifiés par un commissaire aux comptes dont la présentation et l'établissement ne respectaient pas les règles du règlement n° 2018-03 du 12 octobre 2018 relatif aux comptes d'ensemble des partis ou groupements politiques dont un déposé hors délai ;- 5 comptes déposés hors délai et non certifiés par un ou deux commissaires aux Comptes non déposés 88 soit 17 % des formations tenues de déposer des comptes.Les comptes publiés sont accompagnés d'un extrait du rapport du ou des commissaires aux comptes lorsque figuraient des réserves ou observations importantes. Chaque fois qu'elle l'a estimé nécessaire, la commission a également joint à la publication des comptes ses observations tendant à préciser une information ou une correction, voire à attirer l'attention du lecteur sur un aspect des échanges ayant eu lieu avec le parti durant l'instruction des comptes. Enfin, figure à la suite du présent avis, un tableau de synthèse des décisions de la commission quant à la durée de la privation du droit au bénéficie de l'aide publique et du droit à la réduction d'impôt pour les partis politiques n'ayant pas respecté leurs obligations - Les données chiffrées brutes concernant les 440 formations ayant déposé des comptes certifiés exploitables y compris ceux déposés hors délai- 178 formations ont connu un exercice déficitaire ;- 243 formations ont connu un exercice excédentaire ;- 19 formations ont dégagé un résultat d'exercice déficit cumulé des partis déficitaires s'élève à 6,49 millions d'euros tandis que le solde cumulé des partis excédentaires s'élève à 58,83 millions d'euros, soit un solde global excédentaire de 52,35 millions d'euros. Pour l'exercice 2017, le solde global était déficitaire pour un montant de 13,21 millions d' commission rappelle que ne sont publiés que les comptes d'ensemble des formations politiques au sein desquels les retraitements comptables sont nombreux. Ainsi, les partis politiques peuvent intégrer dans leurs comptes un grand nombre d'entités de nature différente organisation territoriale à objet politique, institut de formation, maison d'édition, imprimerie, etc.. De surcroît, cette intégration porte sur une multitude d'opérations selon des méthodes qui peuvent varier d'un parti à l'autre intégration des écritures, intégration globale, intégration directe, par palier. Par ailleurs, il s'agit d'une comptabilité d'engagement qui tient compte des produits et charges non seulement acquis mais également pourquoi toute analyse à partir de ces seules données doit être menée avec est à noter que les partis politiques devaient pour la première fois faire figurer au sein de l'annexe de leurs comptes, les flux financiers avec les candidats tenus d'établir un compte de campagne en application de l'article L. 52-12 du code électoral » en application de l'article 25 de la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance pour la vie outre, le contenu de l'annexe aux comptes relatif aux interventions financières des partis politiques auprès des candidats a été considérablement enrichi par le règlement comptable. Doivent notamment figurer une liste des prêts octroyés à des partis ou des candidats, un état des prestations de services facturées aux candidats ventilées par catégorie d'élection, un état des contributions et des prises en charges de frais de campagnes électorales ventilées par catégorie d' Evolution générale des dépenses et des recettes Montant en euros2012201320142015201620172018Total des produits228 384 998199 634 627190 665 262196 622 721209 873 110209 238 405217 358 805Total des charges282 441 779192 941 874193 070 959191 309 297185 570 034222 450 365165 113 152Moyenne des charges963 965488 460603 347583 260528 690557 520375 257Médiane des charges18 34613 11624 38517 99119 14415 9329 907Le montant total des produits est en hausse par rapport aux comptes de l'exercice 2017, année marquée par l'élection présidentielle et les élections législatives durant laquelle les appels de fonds ont été nombreux. Cette particularité s'explique notamment par la perception par le Parti socialiste de produits exceptionnels d'un montant de 50,5 millions d'euros en 2018 et correspondant en partie à la vente de son siège situé rue de La structure des recettes Le décret d'attribution de l'aide publique prévoyait pour 2018 un montant total de 66,19 millions d'euros dont 32,08 millions d'euros au titre de la première fraction et 34,11 millions d'euros au titre de la seconde comptes tels que déposés à la commission indiquent quant à eux un montant total de l'aide publique de 66,78 millions d'euros. Cette différence avec le décret d'attribution s'explique en grande partie par une mauvaise ventilation des produits perçus par six partis politiques qui ont indiqué dans leurs produits 662 226 euros d'aide publique alors qu'ils n'y étaient pas éligibles. Ces montants correspondent parfois à des reversements de l'aide publique, à l'instar du Parti radical qui a inscrit sur le poste comptable Aide publique » de ses comptes un montant de 531 240 euros provenant d'une contribution d'une partie de l'aide publique perçue par l'Union des démocrates, radicaux et de l'aide publique budgétaire, l'Etat finance indirectement la vie politique en accordant aux donateurs et cotisants une réduction d'impôt sur le revenu de 66 % des sommes versées au mandataire d'un parti y compris les contributions d'élus. Depuis la loi n° 2011-1978 de finances rectificative pour 2011, les versements pris en compte pour le calcul du droit à la réduction d'impôt sont retenus dans la limite de 15 000 € par an et par foyer fiscal, dans la limite générale de 20 % du revenu imposable applicable à l'ensemble des cotisations et les dons ne peuvent excéder, hors contributions d'élus, la somme globale de 7 500 euros par personne et par an pour tous partis titre de l'exercice 2018, le montant total des dons et cotisations figurant dans les comptes des partis politiques s'élevait à 58,54 millions d'euros décomposés pratiquement à égalité entre les trois composantes - cotisations des adhérents 19,06 millions d'euros ;- cotisations des élus 19,63 millions d'euros ;- dons des personnes physiques 19,85 millions d' l'exercice 2018, les 13 formations politiques dont les produits sont supérieurs à 1 500 000 euros concentrent plus de 89 % des recettes de la totalité des partis politiques ayant déposé des comptes certifiés classement par ordre décroissant du total des recettes Montant en eurosFORMATION - Exercice 2018Total des produitsCotisations des adhérentsCotisations des élusDons de personnes physiquesAide publiqueAutres produitsPARTI SOCIALISTE78 935 6113 329 6046 653 917321 4066 421 04162 209 643100 %4 %8 %0 %8 %79 %PARTI COMMUNISTE FRANÇAIS27 180 2326 062 1526 746 4914 719 8122 010 6957 641 082100 %22 %25 %17 %7 %28 %LA RÉPUBLIQUE EN MARCHE23 880 071001 005 60722 515 063359 401100 %0 %0 %4 %94 %2 %LES RÉPUBLICAINS22 616 5562 486 1552 616 4973 266 70112 945 2951 301 908100 %11 %12 %14 %57 %6 %RASSEMBLEMENT NATIONAL11 690 0241 103 430919 376995 2145 180 0493 491 955100 %9 %8 %9 %44 %30 %LA FRANCE INSOUMISE5 341 70600538 1244 422 222381 360100 %0 %0 %10 %83 %7 %MOUVEMENT DÉMOCRATE4 496 308163 23045 97581 4643 853 333352 306100 %4 %1 %2 %86 %8 %UNION DES DÉMOCRATES, RADICAUX ET LIBÉRAUX *4 099 821-4 099 78041100 %0 %0 %0 %100 %0 %EUROPE ÉCOLOGIE LES VERTS3 911 341623 6381 050 175136 8461 419 374681 308100 %16 %27 %3 %36 %17 %UNION DES DÉMOCRATES ET INDÉPENDANTS3 593 001116 185139 92727 030-3 309 859100 %3 %4 %1 %0 %92 %LUTTE OUVRIÈRE3 406 6751 151 433604694 701260 8111 299 126100 %34 %0 %20 %8 %38 %NOUVEAU PARTI ANTICAPITALISTE2 781 912539 7390284 12801 958 045100 %19 %0 %10 %0 %70 %PARTI DE GAUCHE1 609 903534 76876 17858 760-940 197100 %33 %5 %4 %0 %58 %* l'Union des démocrates, radicaux et libéraux est un parti politique dont l'objet est de percevoir l'aide publique afin de la redistribuer à d'autres partis politiques selon des accords de ces formations ne bénéficiaient pas de l'aide publique en 2018 mais l'Union des démocrates et indépendants a bénéficié de financement en provenance d'un parti percevant cette aide, l'Union des démocrates, radicaux et autres formations politiques bénéficiant de l'aide publique en 2018 au regard du résultat des élections législatives de 2017, hors dispositions spécifiques à l'outre-mer, étaient les suivantes Montant en eurosFORMATION - Exercice 2018Total des produitsCotisations des adhérentsCotisations des élusDons de personnes physiquesAide publiqueAutres produitsDEBOUT LA FRANCE1 135 642194 878-334 912504 883100 969100 %17 %0 %29 %44 %9 %PARTI RADICAL DE GAUCHE858 107-44 25913 526795 8494 473100 %0 %5 %2 %93 %1 %RÉGIONS ET PEUPLES SOLIDAIRES502 6392 910-34 033461 9443 752100 %1 %0 %7 %92 %1 %ALLIANCE ÉCOLOGISTE INDÉPENDANTE119 5661 150-12 435105 91962,00100 %1 %0 %10 %89 %0 %LA FRANCE QUI OSE115 8091 36500113 900544100 %1 %0 %0 %98 %0 %PARTI ANIMALISTE107 90635 530-5 17067 206-100 %33 %0 %5 %62 %0 %On notera que pour quatre de ces formations, l'aide publique représente la quasi-totalité de leurs ce qui concerne les partis éligibles à l'aide publique ayant présenté des candidats exclusivement outre-mer et dont les produits sont supérieurs à 50 000 euros, leurs recettes se décomposent de la façon suivante Montant en eurosFORMATION - Exercice 2018Total des produitsCotisations des adhérentsCotisations des élusDons de personnes physiquesAide publiqueAutres produitsTAPURA HUIRAATIRA536 3411 06871 43150 314203 144210 384100 %0 %13 %9 %38 %39 %CALÉDONIE ENSEMBLE403 88251 82899 41215 872111 841124 929100 %13 %25 %4 %28 %31 %PARTI PROGRESSISTE MARTINIQUAIS379 0829 63119 929-335 52413 998100 %3 %5 %0 %89 %4 %LE RASSEMBLEMENT - LES RÉPUBLICAINS199 11521 11838 35326 98080 99831 666100 %11 %19 %14 %41 %16 %TAHOERAA HUIRAATIRA122 352-55 76935 72730 856100 %0 %0 %46 %29 %25 %TAVINI HUIRAATIRA NO TE AO MA'OHI FRONT DE LIBÉRATION DE POLYNÉSIE105 113-4 483-100 630100 %0 %0 %4 %0 %96 %MOUVEMENT INDÉPENDANTISTE MARTINIQUAIS63 0355 1506 190-51 695-100 %8 %10 %0 %82 %0 %PARTI COMMUNISTE RÉUNIONNAIS55 4898 53518 96015 7908 8623 342100 %15 %34 %28 %16 %6 %ARCHIPEL DEMAIN52 145-12 860-39 26619100 %0 %25 %0 %75 %0 %c La nature des dépenses Ni la Constitution, ni la loi ne conditionnent ou ne limitent les dépenses des formations politiques. En outre, ni l'opportunité ni la régularité des dépenses ne relèvent de la compétence de la commission ; en revanche, elles ne doivent pas être contraires à leur objet social, et leur engagement comme leur paiement doivent respecter leurs procédures outre, si les commissaires aux comptes venaient à identifier au cours de leur audit des dépenses constitutives d'irrégularités, ils seraient amenés à les signaler dans une communication ad hoc adressée à la plus haute instance dirigeante de la formation politique. Les mêmes commissaires aux comptes apprécient en outre l'étendue et la nature des procédures d'audit à mettre en œuvre pour vérifier la mise en œuvre effective des procédures de contrôle interne existantes, la réalité, la nature et le montant des dépenses de la formation politique, comptabilisées en charges dans le compte de résultat d'ensemble de la formation les partis politiques qui se conforment à la législation sur la transparence du financement de la vie politique peuvent financer librement et sans limitation de plafond, les campagnes électorales. Ces financements peuvent prendre la forme d'aides financières directes ou de prêts, assortis ou non d'intérêts. Les formations politiques peuvent également fournir aux candidats des concours en nature ou des prestations contre paiement par le plan de compte prévu par le règlement n° 2018-03 du 12 octobre 2018 précité prévoit des comptes spécifiques pour retracer l'intervention financière des partis politiques dans le financement des campagnes tableau suivant présente le montant des charges que l'on pourrait qualifier d'externes, au regard de la totalité des charges supportées par les partis politiques ayant des recettes supérieures à 1 500 000 euros. Ne sont considérées ici comme des dépenses externes, car dirigées vers d'autres acteurs, que les dépenses de propagande et de communication, les contributions aux candidats et aux autres formations politiques.Montant en eurosFORMATION - Exercice 2018Total des chargesPropagande et communicationContributions aux candidatsContributions à des partis politiquesAutres chargesPARTI SOCIALISTE43 020 117249 710499 115197 66042 073 632100 %1 %1 %0 %98 %PARTI COMMUNISTE FRANÇAIS28 187 8745 280 068188 17471 11922 648 513100 %19 %1 %0 %80 %LES RÉPUBLICAINS22 213 9571 530 440105 743171 42020 406 354100,00 %6,89 %0,48 %0,77 %91,86 %LA RÉPUBLIQUE EN MARCHE16 287 8531 012 84610 07175 49315 189 443100 %6 %0 %0 %93 %RASSEMBLEMENT NATIONAL14 099 7431 624 332368 670-12 106 741100 %12 %3 %0 %86 %UNION DES DÉMOCRATES, RADICAUX ET LIBÉRAUX4 105 161-4 098 9806 181100 %0 %0 %100 %0 %EUROPE ÉCOLOGIE LES VERTS3 339 667-23 68050,003 315 937100 %0 %1 %0 %99 %UNION DES DÉMOCRATES ET INDÉPENDANTS3 336 064582 542396 910360 0001 996 612100 %17 %12 %11 %60 %LA FRANCE INSOUMISE3 211 856-76 505141 0592 994 292100 %0 %2 %4 %93 %MOUVEMENT DÉMOCRATE2 470 965388 717135 324117 5321 829 392100 %16 %5 %5 %74 %LUTTE OUVRIÈRE2 272 3281 252 74920 263-999 316100,00 %55,13 %0,89 %0,00 %43,98 %NOUVEAU PARTI ANTICAPITALISTE1 607 762323 1049 994299 933974 731100 %20 %1 %19 %61 %PARTI DE GAUCHE1 143 24627 414-8 1891 107 643100 %2 %0 %1 %97 %Le montant des charges pour les partis éligibles à l'aide publique ayant présenté des candidats exclusivement outre-mer et précédemment cités se présente de la façon suivante Montant en eurosFORMATION - Exercice 2018Total des chargesPropagande et communicationContributions aux candidatsContributions à des partis politiquesAutres chargesCALÉDONIE ENSEMBLE495 727405 820-89 907100 %82 %0 %0 %18 %TAPURA HUIRAATIRA324 057108 237-215 820100 %33 %0 %0 %67 %PARTI PROGRESSISTE MARTINIQUAIS293 9833 358143 902-146 723100 %1 %49 %0 %50 %LE RASSEMBLEMENT - LES RÉPUBLICAINS268 27919 24725 1403 436220 456100 %7 %9 %1 %82 %TAHOERAA HUIRAATIRA195 308110 718-84 590100 %57 %0 %0 %43 %TAVINI HUIRAATIRA NO TE AO MA'OHI FRONT DE LIBÉRATION DE POLYNÉSIE66 678-66 678100 %0 %0 %0 %100 %PARTI COMMUNISTE RÉUNIONNAIS63 58531 852-31 733100 %50 %0 %0 %50 %MOUVEMENT INDÉPENDANTISTE MARTINIQUAIS29 9232 961-26 962100 %10 %0 %0 %90 %ARCHIPEL DEMAIN20 35390-20 263100 %0 %0 %0 %100 %III. - LES QUESTIONS RENCONTRÉESA. - Le nouveau règlement comptablePour la première application du règlement comptable dont la mise en œuvre par les partis politiques est une obligation légale prévue au point I de l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988, la commission s'est attachée à communiquer à l'ensemble des partis politiques l'importance qu'il y avait à en respecter les effet, au regard de la tardiveté de sa publication, de son application à un exercice déjà écoulé et de sa nature un changement de méthode comptable, la commission a alerté le plus en amont possible l'ensemble des partis politiques concernés via son site internet, sa lettre d'information et sa circulaire est à noter, d'une part, que le Conseil supérieur de l'ordre des experts-comptables a organisé le 20 mars 2019 à l'attention des professionnels une manifestation consacrée à la présentation du nouveau règlement comptable et, d'autre part, que la Compagnie nationale des commissaires aux comptes a mis à jour, en mai 2019, l'avis technique relatif à la mission des commissaires aux comptes dans les partis et groupement politiques entrant dans le champ d'application de la loi n° 88-227 du 11 mars communications institutionnelles sont très importantes à mettre en œuvre s'agissant d'une obligation prévue à l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988 dont la méconnaissance peut amener la commission à constater le non-respect des obligations légales du parti politique concerné, ce qui n'était pas le cas du précédent avis n° 95-02 relatif à la comptabilité des partis et groupements commission a, en conséquence, avant même l'examen du contenu des comptes déposés, examiné la présentation des documents de synthèse, vérifié les méthodes comptables citées en annexe et noté les références comptables mentionnées dans le rapport de certification des résultats constatés ont été décevants. En effet, malgré les informations transmises, de nombreux partis politiques n'avaient pas pris connaissance du nouveau règlement sur 445 comptes déposés, 98 partis politiques ont déposé des comptes certifiés dont 75 sans observation ou réserve dont la présentation ou l'établissement des comptes n'était initialement pas conforme au nouveau règlement comptable. S'y ajoutent, les partis ayant utilisé les modèles de bilan et compte de résultat du nouveau règlement mais qui ne citent pas en annexe la méthode comptable utilisée voire continuent de citer l'ancien avis n° 95-02. Certains commissaires aux comptes se réfèrent toujours à l'ancien avis n° 95-02 tout en certifiant des comptes au nombre de 46 dont les méthodes comptables ont changé. La commission a systématiquement demandé hors les rares cas des partis politiques dissous avant la publication au Journal officiel du nouveau règlement comptable, le dépôt de nouveaux comptes respectant les dispositions du règlement comptable à titre de une partie non négligeable des comptes déposés 119 comptes qui respectaient la présentation prévue par le nouveau règlement, omettaient dans leur annexe, certaines mentions devant obligatoirement y figurer, et notamment celles relatives aux conditions d'octroi des prêts consentis et des emprunts souscrits expressément prévues par l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988. Là encore, la commission a demandé aux partis politiques concernés l'envoi de comptes est regrettable d'observer que certains partis politiques qui concourent à l'expression du suffrage n'ont pas apporté une attention suffisante au nouveau règlement comptable qui participe de manière significative à la transparence du financement des campagnes électorales et des partis politiques par les informations nouvelles qui doivent figurer dans les comptes. En effet, la transparence du financement de la vie politique se traduit par la publication d'informations relatives aux recettes et dépenses, collectées et engagées, par les candidats et les partis politiques afin de pouvoir vérifier leur provenance et leur utilisation, mais également les résultats du contrôle opéré par l'organe de contrôle. Or, le dépôt de comptes normés est l'instrument principal permettant d'assurer cette - Les conséquences du nouveau règlement sur l'exercice du contrôle par la commissionL'obligation de tenir une comptabilité selon le nouveau règlement comptable a eu pour conséquence directe d'amplifier le contrôle opéré par la commission sur les comptes des partis et groupements règlement comptable a, en effet, considérablement étoffé l'annexe des comptes d'ensemble en multipliant les informations que les partis et groupements politiques doivent y faire figurer. Ces informations constituent, en conséquence, autant de points de contrôle supplémentaires pour la commission, à l'image de la mention des états portant sur l'actif immobilisé, les titres de participation, les créances et les dettes, les contributions financières octroyées par et à d'autres partis ou groupements politiques, ou les emprunts souscrits et les prêts de ces derniers, le contrôle de la commission s'est par ailleurs trouvé renforcé dans la mesure où l'article 11-7 précité vise expressément la transmission par les partis ou groupements politiques, dans l'annexe de leurs comptes d'ensemble, des montants et conditions d'octroi des emprunts souscrits ou consentis par eux ainsi que l'identité des prêteurs. Il en va de même s'agissant des flux financiers avec les candidats tenus d'établir un compte de campagne en application de l'article L. 52-12 du code électoral que le nouveau règlement comptable prescrit de distinguer en contributions et prises en charge de frais de campagne d'une part et en prestations de services facturées aux candidats d'autre part, notamment ventilées par catégorie d'élection et type de obligation a conduit la commission à demander de manière systématique aux partis ou groupements politiques de lui transmettre des comptes corrigés, comportant les informations jugées manquantes. Concernant les prêts consentis aux partis par des personnes physiques, la commission a également exigé que lui soit adressée la copie des conventions qui ne lui avaient pas été transmises l'année de leur conclusion, en application de l'article 11-3-1 de la loi du 11 mars ailleurs, la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique ayant notamment étendu la définition du périmètre des comptes d'ensemble des partis politiques cf. infra, la commission a intensifié son contrôle afin de tenter de s'assurer que l'ensemble des entités concernées avaient été intégrées dans le périmètre des comptes. Elle a ainsi recoupé les informations disponibles, notamment au répertoire national des associations, au registre du commerce et des sociétés et sur les sites internet des partis concernés, avec la liste des entités intégrées au périmètre des comptes requise dans l'annexe. Ce contrôle a particulièrement visé les organisations locales, très nombreuses pour certains partis politiques, qui n'avaient pas à être intégrées au périmètre de leur compte d'ensemble avant l'exercice si cet aspect n'est pas en lien avec l'adoption du nouveau règlement comptable, l'élargissement de l'obligation de recueil par l'intermédiaire des mandataires des partis ou groupements politiques à l'ensemble des ressources de ces derniers cf. infra a également conduit la commission à modifier son recoupement de la comptabilité des partis avec les justificatifs de recettes de leurs mandataires. En effet, cette opération ne se limite désormais plus aux seuls dons consentis par les personnes physiques aux partis ou groupements politiques mais à l'ensemble des produits inscrits dans leur compte de résultat d' l'application du nouveau règlement comptable venu se substituer à un avis datant de 1995 est un progrès significatif, sa première application a permis de noter quelques possibilités d'améliorations ou de corrections que la commission, après en avoir débattu avec les groupes de travail compétents mis en place à l'ordre et à la compagnie, soumettra à l'Autorité des normes comptables. Ces observations portent notamment sur la distinction souhaitée entre les dettes et les emprunts au bilan, sur la comptabilisation des dons en nature en provenance d'un parti politique ou d'une personne physique, sur une meilleure présentation de l'annexe aux comptes, sur la création d'un poste relatif aux dons perçus à l'occasion d'un référendum d'initiative partagée, - Le périmètre des comptes d'ensembleL'article 11-7 de la loi n° 88-227 du 11 mars 1988 relative à la transparence financière de la vie politique prévoit que la comptabilité des partis politiques retrace tant les comptes du parti ou groupement politique que ceux de tous les organismes, sociétés ou entreprises dans lesquels le parti ou groupement détient la moitié du capital social ou des sièges de l'organe d'administration ou exerce un pouvoir prépondérant de décision ou de gestion ».Depuis la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique, cette comptabilité doit, à compter de l'exercice 2018, inclure les comptes des organisations territoriales du parti dans des conditions définies par décret n° 2017-1795 du 28 décembre 2017 pris pour l'application des articles 25 et 26 de la loi n° 2017-1339 du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique énonce que les organisations territoriales comprennent les organisations qui sont affiliées au parti ou groupement avec son accord ou à sa demande ou qui ont participé localement, au cours de l'année considérée, à son activité ou au financement d'une campagne ».Le nouveau règlement n° 2018-03 du 12 octobre 2018 relatif aux comptes d'ensemble des partis ou groupements politiques issue de la loi pour la confiance dans la vie politique prévoit que les comptes remis aux commissaires aux comptes sont des comptes d'ensemble » constitués - des comptes du parti politique siège national ou structure centrale ;- des comptes du ou des mandataires ;- des comptes des entités spécialisées dans lesquelles le parti détient la moitié du capital social ou la moitié des sièges de l'organe d'administration ;- des comptes des entités dans lesquelles le parti exerce un pouvoir prépondérant de décision ou de gestion ;- des comptes des organisations territoriales du parti qui remplissent une des conditions suivantes - les organisations territoriales affiliées au parti avec son accord ou à sa demande ;- les organisations territoriales qui ont participé localement à l'activité du parti au cours de l'année considérée ;- les organisations territoriales qui ont participé localement au financement d'une campagne électorale ;- des comptes des organisations spécialisées du parti qui remplissent les mêmes conditions que les organisations apprécier si une structure doit être considérée comme une organisation territoriale ayant participé localement à l'activité du parti au sens du décret n° 90-606 précité, il convient notamment de distinguer d'une part, si la participation est ponctuelle ou régulière et d'autre part si elle intervient en période de campagne électorale ou non. Hors période électorale, la commission s'attachera à la récurrence de la participation à l'activité du parti pour considérer si l'entité doit figurer ou non au périmètre des comptes d'ensemble. Ainsi, à titre d'illustration, une participation épisodique à une activité entre un parti politique et une organisation dont l'objet n'est pas politique et qui n'est pas en situation de dépendance par rapport à la formation politique ne sera pas considérée comme une organisation territoriale du parti au sens de la loi du 11 mars 1988 précitée. En revanche, et toujours à titre d'illustration, une association à objet politique organisant régulièrement et conjointement avec le parti des évènements locaux à caractère politique pourra se voir qualifier d'organisation territoriale du parti. Ainsi, au regard des circonstances locales, le parti devra, sous le contrôle de ses commissaires aux comptes, déterminer si telle ou telle participation à son activité a des conséquences quant à son périmètre cas de participation locale avérée, les comptes de la structure devront alors être intégrés aux comptes d'ensemble du parti en sa qualité d'organisation territoriale. En période électorale, le financement par une structure de la campagne d'un candidat soutenu par un parti qualifiera cette dernière d'organisation territoriale du parti au sens du décret précité. Sa comptabilité devra en conséquence être intégrée aux comptes d'ensemble du parti. En cas de contestation, il appartiendra au parti de démontrer que cette structure a financé la campagne d'un candidat qu'il soutenait sans son accord et à son l'occasion du premier exercice pour lequel la notion du périmètre avait évolué, sur les 41 partis politiques ayant un périmètre n'étant pas composé que d'un seul mandataire, elle a constaté 11 cas de périmètre partis interrogés ont donné trois explications quant à la présence d'un périmètre première porte sur le délai trop court imparti pour inclure l'ensemble des entités ayant vocation à figurer dans le périmètre des comptes au regard de la date de publication du décret, le 28 décembre 2017, l'homologation du règlement en date du 26 décembre 2018 et la date limite dépôt des comptes certifiés à la commission, le 1er juillet deuxième explication, qui est souvent combinée avec la première, porte sur les conséquences de la nouvelle définition du périmètre qui inclut toutes les organisations territoriales affiliées au parti. Ainsi, quelques partis ayant un nombre significatif de structures locales plusieurs centaines ont déclaré ne pas avoir pu dans un laps de temps réduit inclure l'ensemble de leurs organisations en raison de leur nombre trop la dernière explication vise les organisations locales politiques n'ayant pas la personnalité morale ou ne maniant aucun fonds. Il est apparu que certains partis politiques estimaient que ces structures locales n'ayant pas leur propre compte bancaire et n'ayant aucune incidence sur les comptes d'ensemble ne devaient pas figurer en annexe dans la liste des entités intégrées au périmètre des l'absence de personnalité morale ou de compte bancaire ne constitue pas un critère pour déterminer si une organisation territoriale a vocation ou non à figurer dans le périmètre comptable d'un parti politique. Un groupement de fait par ex. une micro structure locale affilié à un parti politique, n'ayant aucun compte bancaire et aucune ressource propre, doit être considéré comme une organisation territoriale du parti ayant vocation à figurer dans son périmètre comptable et figurer à ce titre en annexe des comptes, quand bien même son intégration n'aurait aucune incidence sur la présentation du bilan et du compte de résultat des comptes d'ensemble du interprétation de la notion de périmètre telle que définie par le décret n° 2017-1795 du 28 décembre 2017 permet par ailleurs au lecteur de l'annexe aux comptes de prendre une meilleure connaissance de l'environnement politique du parti, notamment au niveau la commission est consciente des difficultés engendrées par un règlement comptable dont l'homologation et la publication au Journal officiel sont intervenues très tardivement en 2018 et dont la mise en œuvre concerne un exercice déjà écoulé. C'est pourquoi elle a considéré pour cet exercice que les partis politiques dont les comptes n'intégraient pas l'ensemble des entités ayant vocation à y figurer respectaient néanmoins leurs obligations légales. A chaque fois que la commission a constaté lors de l'instruction des comptes que le périmètre comptable d'un parti politique était largement incomplet, elle a demandé une estimation de la comptabilisation globale des charges et produits de l'exercice ainsi que des actifs et passifs des entités exclues du périmètre afin d'évaluer leur caractère significatif ou non au regard du compte de résultat et du bilan des comptes d' - Le rôle du mandataire dans le recueil des ressourcesDepuis la loi du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique, l'article 11 du 11 mars 1988 prévoit qu'à compter du 1er janvier 2018 les partis politiques et leurs organisations territoriales ou spécialisées qu'ils désignent à cet effet recueillent l'ensemble de leurs ressources, y compris les aides prévues à l'article 8, par l'intermédiaire d'un mandataire nommément désigné par eux, qui est soit une association de financement, soit une personne physique ».Ce changement de législation fit dès le 29 novembre 2017 l'objet d'une lettre d'information de la difficultés d'interprétation de la notion de ressources », qui ne fait pas l'objet d'une définition de la part du législateur, ont été aplanies par la commission, suite à la réception de l'avis du groupe de travail dédié aux questions relatives aux partis et groupements politiques au sein du Conseil supérieur de l'ordre des experts-comptables et de la Compagnie nationale des commissaires aux comptes, en considérant que les ressources au sens de la loi qui doivent être recueillies par l'intermédiaire d'un mandataire sont les ressources exogènes liées aux activités politiques du cette optique, la commission a distingué deux catégories de ressources selon qu'elles sont ou non obligatoirement recueillies par le mandataire. Les partis furent informés du contenu de cette distinction par la circulaire du 10 avril 2019 qui avait pour objet notamment le dépôt des comptes 2018 des formations seuls les dons devaient obligatoirement transiter par le compte bancaire du mandataire. Désormais ce sont des ressources aussi diverses que l'aide publique directe de l'État, les cotisations des adhérents et des élus ou encore les produits liés aux ventes d'ouvrages et produits dérivés qui doivent transiter par le compte bancaire du mandataire. Aussi, afin de faciliter le contrôle par la commission du respect des règles de perception des dons et cotisations, il est désormais demandé au mandataire du parti lors du dépôt de ses justificatifs de recettes de l'exercice concerné, de les accompagner d'un tableau récapitulant les mouvements de tenu compte qu'il s'agissait du premier exercice où ces ressources devaient ainsi être recueillies par le mandataire du parti, la commission avait prévu plusieurs voies de régularisation dans l'éventualité d'une perception par erreur de ressources directement par la formation politique. Le choix de la procédure de régularisation dépendait du type de recettes considérées, de si elles donnaient lieu, ou non, à la délivrance d'un reçu. Les partis politiques furent informés de cette possibilité qui leur était accordée de régulariser leurs ressources, en suivant les instructions de la fiche de régularisation présente sur le site internet de la commission, lors de la publication de la lettre d'information du 4 février cours de l'instruction des comptes, les échanges entre les partis politiques et la commission auront permis à chacun d'appréhender, malgré certaines difficultés, ce nouveau cadre normatif. En effet, les éventuelles régularisations qui furent demandées, souvent pour des cotisations d'adhérents directement perçues par le parti, n'aboutirent pas toutes ; les ressources ayant été dépensées, ou récoltées d'une manière ne permettant pas la régularisation multitude de donateurs ou adhérents, collecte par le biais de nombreux comités ou fédérations. Cependant ce premier exercice aura permis à la commission de sensibiliser les partis à ces nouvelles obligations concernant la perception des période de transition close, la commission s'attend à ce que, dès l'exercice 2020, l'ensemble des ressources des partis politiques transitent effectivement par leurs mandataires. En effet, les conséquences en cas de manquement à l'obligation de perception de l'ensemble des ressources du parti politique par l'intermédiaire de son mandataire sont identiques à celles prévues pour le parti politique qui n'aurait pas respecté les obligations prévues à l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988 précitée, à savoir la privation pour une durée maximale de trois ans du bénéfice de l'aide publique et du bénéfice de la réduction d'impôt prévue à l'article 200 du code général des impôts pour les dons et - Les signalements effectués par la commissionA l'issue de l'instruction des comptes d'ensemble de l'exercice 2018, la commission a décidé de saisir les parquets compétents de faits concernant 85 formations de l'instruction des comptes de l'exercice 2017, la commission avait constaté que 153 formations politiques avaient manqué à leurs obligations définies à l'article 11-7 de la loi du 11 mars 1988, au motif qu'elles n'avaient pas déposé à la commission de comptes au titre de l'exercice 2017, ou avaient déposé des comptes en dehors du délai légal, soit postérieurement au 2 juillet 2018 le 30 juin 2018 étant un samedi, ou avaient déposé des comptes non certifiés par un ou deux commissaires aux comptes. En outre, 8 autres faits susceptibles d'être considérés comme des infractions avaient fait l'objet d'un application de l'article 40 du code de procédure pénale, la commission a ainsi signalé ces faits concernant 161 partis ou groupements politiques au total aux procureurs de la République territorialement commission a parfois eu connaissance par les parquets concernés des suites données. Il en ressort à la date de publication du présent avis que - 30 de ces signalements font l'objet d'une enquête préliminaire ;- 10 ont fait l'objet d'un classement ;- 2 dirigeants de formations politiques ont fait l'objet d'un rappel à la - LES PERSPECTIVESA. - La levée du secret professionnel des commissaires aux comptesLa loi n° 2019-744 du 19 juillet 2019 de simplification, de clarification et d'actualisation du droit des sociétés dont l'article 25 modifie l'article L. 822-15 du code de commerce dispose que Les commissaires aux comptes sont déliés du secret professionnel à l'égard de la Commission nationale des comptes de campagne et des financements politiques et du juge de l'élection. »Ces nouvelles dispositions sont conformes aux préconisations émises par la commission depuis plusieurs années, en particulier dans ses rapports d' effet, jusqu'à présent, aux termes de l'article L. 822-15 du code du commerce, les commissaires aux comptes étaient astreints au secret professionnel pour les faits, actes et renseignements dont ils ont pu avoir connaissance à raison de leurs fonctions ».La commission pouvait se voir ainsi opposer le secret professionnel des commissaires aux comptes certifiant les comptes des formations politiques, alors même que son rôle est de contrôler le respect des obligations comptables et financières de celles-ci, et que ce contrôle s'appuie et recoupe les diligences mises en œuvre par les commissaires aux la levée de ce secret professionnel contribue à améliorer et à approfondir l'exercice des missions de contrôle de la commission, en permettant des échanges directs et la communication d'éléments utiles au contrôle. Au titre de l'exercice 2018, la commission a pu ainsi interroger directement les commissaires aux comptes de deux partis politiques pour obtenir des précisions sur les diligences effectuées dans le cadre de leur raison de la concision de la formulation de la loi n° 2019-744 du 19 juillet 2019 susvisée, la commission s'est rapprochée de la Compagnie nationale des commissaires aux comptes et du Haut conseil du commissariat aux comptes pour préciser les modalités de mise en œuvre de cette disposition qui peut impliquer la transmission d'informations obtenues dans le cadre de la mission du commissaire aux comptes et la communication de ces réunions de travail relatives à la levée du secret professionnel avec ces deux entités sont ainsi prévues au premier semestre - Une publication des comptes modifiée et élargiePour la première fois, la publication au Journal officiel des comptes des partis politiques telle que prévue dans sa rédaction antérieure à la loi pour la confiance dans la vie politique n'est plus qualifiée de sommaire » à compter de l'exercice 2018. Ainsi, la publication des comptes est notablement élargie par rapport aux précédentes publications. L'objectif poursuivi est de rendre accessibles les données relatives au financement de la vie politique dans des délais raisonnables et dans des formats compréhensibles par le grand cette optique, la circulaire relative au dépôt des comptes pour l'exercice 2018 précisait aux formations politiques les méthodes de dépôt acceptées par la commission et le format électronique privilégié. A chaque fois que cela s'avérait nécessaire, il a été demandé aux partis politiques concernés l'envoi d'une autre version des comptes sous format de feuille de commission a dû procéder à une mise en état des comptes déposés afin d'en retirer les informations non constitutive lettre d'accompagnement, balance des comptes,… et à l'anonymisation des données à caractère est à noter que le dépôt des comptes sur plusieurs formats et suivant des présentations comptables obsolètes est à l'origine non seulement de délais supplémentaires de traitement en vue de la publication des comptes mais également d'une hétérogénéité susceptible de nuire à la bonne compréhension des la commission ne publie que la dernière version des comptes déposés, les premiers comptes comportant des lacunes et des informations manquantes, quelques partis n'ont transmis en retour que des extraits de comptes modifiés lorsque la commission avait constaté des informations manquantes dans l'annexe aux comptes au lieu de renvoyer des comptes complets corrigés, ce qui ne permet pas une lecture aisée des comptes dans leur encore, certains partis politiques ont une vision minimaliste de leurs obligations comptables et omettent la portée que peut avoir dans une société démocratique l'examen et la publication de leurs comptes dans des conditions satisfaisantes.1 Article 7.2 Avis n° 2011-21 rendu par le H3C en application de l'article R. 821-6 du code de commerce sur une saisine portant sur l'exercice de la mission de commissariat aux comptes dans les partis et groupements politiques.3 Les associations recevant des fonds publics sont normalement soumises aux vérifications de leurs comptes et de leur gestion par la Cour des comptes et les chambres régionales des comptes. Par exception, la loi du 11 mars 1988 prévoit que les partis politiques ne sont pas soumis au contrôle de la Cour des comptes.4 CE 9 juin 2010, 4 Assoc. Cap sur l'avenir 13, req. n° 327423.5 Le 30 juin 2019, date limite de dépôt des comptes des partis politiques, étant un dimanche, les comptes de l'exercice 2018 certifiés pouvaient être exceptionnellement déposés à la commission jusqu'au premier jour ouvrable, à savoir au plus tard le lundi 1er juillet 2019.6 Rappel des statistiques de l'année 2018 au titre de l'exercice 2017 - 404 comptes sur 523 ont été publiés soit 77 % - 6 367 dépôts conformes dont 12 certifications assorties de réserves ;- 37 dépôts non conformes 30 comptes pour dépôt hors délai ; 7 pour comptes non certifiés dont 4 également hors délai ;- 119 comptes n'ont pas été déposés soit 23 %.

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